三、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
考點(diǎn)15 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
唯物辯證法是一個(gè)完整的科學(xué)體系,其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法;是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。
考點(diǎn)16 矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義
(1) 矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。簡言之,矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾;辯證矛盾則是事物本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。任何科學(xué)的認(rèn)識(shí),一方面要排除邏輯矛盾,另一方面要研究事物自身所固有的矛盾。
(2) 同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩層意思：第一,矛盾雙方相互依存,即矛盾雙方互為存在的條件,共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾雙方相互貫通,即矛盾雙方相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭性具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。不能把斗爭性歸結(jié)為一種形式,也不能把斗爭形式的改變誤認(rèn)為斗爭的消失。
(3) 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面,同一性不能離開斗爭性而存在,矛盾的同一是以差別和對(duì)立為前提的,是包含差別和對(duì)立的同一。同一性要受斗爭性的制約。另一方面,斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭寓于同一之中。同一規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍。
(4) 同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理,是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具,也是我們做好一切工作的重要方法。任何事物都包含著矛盾,矛盾著的諸方面既對(duì)立又統(tǒng)一,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求人們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí),必須從對(duì)立中把握同一,從同一中把握對(duì)立,并促使事物向著有利于進(jìn)步的方向發(fā)展。歷史上我們黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“又聯(lián)合又斗爭”的策略,現(xiàn)階段改革開放中“利用資本主義、建設(shè)社會(huì)主義”以及實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的“一國兩制”的方針,就是成功運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的范例。
(5) 形而上學(xué)割裂矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系,要么只見對(duì)立、不見同一,要么只見同一、不見對(duì)立,兩者在思想認(rèn)識(shí)上是片面的、錯(cuò)誤的,在中國革命實(shí)踐中產(chǎn)生過巨大危害。
考點(diǎn)17 矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
(1) 矛盾的同一性和斗爭性不僅揭示了事物聯(lián)系的實(shí)在內(nèi)容,而且揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所謂矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是指矛盾著的對(duì)立面又斗爭、又同一,由此推動(dòng)事物的發(fā)展。
①矛盾的同一性對(duì)事物發(fā)展的作用：第一,由于矛盾雙方相互依存,矛盾雙方互為存在的條件,矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;第二,由于矛盾雙方相互包含,矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;第三,由于矛盾雙方彼此相通,矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。
�、诿艿亩窢幮詫�(duì)事物發(fā)展的作用：第一,斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化,造成事物的量變;第二,斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
�、勖艿耐恍院投窢幮詫�(duì)事物發(fā)展的作用,只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。這說明了事物發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”,而且表現(xiàn)為“相輔相成”。我們黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)與建設(shè)和諧世界的主張,正是自覺利用矛盾同一性和斗爭性對(duì)事物發(fā)展推動(dòng)作用的具體表現(xiàn)。
④矛盾推動(dòng)事物發(fā)展是通過矛盾轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。所謂矛盾轉(zhuǎn)化,是指矛盾雙方走向自己的對(duì)立面,這既是矛盾同一性的最高形式和最終確證,又是矛盾運(yùn)動(dòng)的最重要表現(xiàn)。矛盾轉(zhuǎn)化要有一定的條件。否認(rèn)矛盾轉(zhuǎn)化,把事物當(dāng)作凝固的東西,這是形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。抹殺轉(zhuǎn)化的條件,不僅不能實(shí)現(xiàn)矛盾轉(zhuǎn)化,還會(huì)陷入相對(duì)主義詭辯論。
(2) 矛盾推動(dòng)事物發(fā)展的根本原因不在事物外部,而在事物內(nèi)部的矛盾性。
�、賰�(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,是變化的根據(jù),規(guī)定事物發(fā)展的方向。外因是指事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,是變化的條件,加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。外因必須通過內(nèi)因而起作用。
�、趦�(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理,對(duì)于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)有重要意義,它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
