第一部分  緒論和唯物論

　　一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理  

　　物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇�！拔镔|(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性（不同的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實(shí)在性這一共性）的最高抽象。物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。 

　　二、實(shí)踐本質(zhì)的原理

　　作為一種“新唯物主義”，馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)去理解物質(zhì)世界：馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實(shí)踐中去把握物質(zhì)世界。不僅把世界理解為自然演化的結(jié)果，更是把世界理解為實(shí)踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。

　　三、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理

　　意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對(duì)客觀世界的主觀映象。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的對(duì)立統(tǒng)一。

　　意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：意識(shí)反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。

　　意識(shí)能動(dòng)作用的條件性。意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。

　　四、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　①世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理。

　�、谶@一原理的基本表述：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。

第二部分  辯證法

　　兩大特征

　　一、聯(lián)系與系統(tǒng)整體性原理

　　1．聯(lián)系的特點(diǎn)
　�、俾�(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。
　�、谒�謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互制約和相互作用。
　　③聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性、系統(tǒng)性。

　　2．系統(tǒng)的整體性原理
　　系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的整體特性。
　　①系統(tǒng)的整體性和功能只能存在于各個(gè)組成要素的相互聯(lián)系之中，而不是各孤立要素的簡(jiǎn)單相加。
　�、谝�素的性質(zhì)、功能要所處的系統(tǒng)整體的影響和制約，離開(kāi)整體，其性質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。
　　③系統(tǒng)的性質(zhì)更取決于這些要素的結(jié)合方式即結(jié)構(gòu)性。

　　二、發(fā)展與過(guò)程論原理

　　1．發(fā)展觀      
　�、侔l(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。
　�、谑挛锏南嗷ヂ�(lián)系和相互作用構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
　　③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式；變化是運(yùn)動(dòng)的一般內(nèi)容，發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化。
　　發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　2．過(guò)程論是發(fā)展觀的集中體現(xiàn)   
　�、僖磺惺挛锒际前l(fā)展的，就是說(shuō)一切事物都是過(guò)程。都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
　　②把世界看做過(guò)程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想；把世界看做永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。
　　③唯物辯證法過(guò)程論原理是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)重要原則。它要求我們用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題；它要求我們研究新情況，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

　　三大規(guī)律

　　一、量變質(zhì)變規(guī)律

　�、倭孔兪鞘挛飻�(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過(guò)程的中斷。是否超出度是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。
　�、诹孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變不僅可以完成量變，而且為新的量變開(kāi)辟道路；總的量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的特征。
　�、鄢姓J(rèn)質(zhì)變是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的重要標(biāo)志。

　　二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　1．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理
　　①矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。即構(gòu)成事物統(tǒng)一體的對(duì)立因素（矛盾雙方）之間的關(guān)系。
　�、谕�一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。 
　�、勖�盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。一方面，同一性要受斗爭(zhēng)性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭(zhēng)來(lái)維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭(zhēng)性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭(zhēng)的形式、規(guī)模和范圍。 

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