二、交往形式和交往類型

　　 (一) 交往形式是指交往的內(nèi)容和交往方式。人們根據(jù)交往內(nèi)容和交往方式的不同，把交往劃分為各種不同的形式。物質(zhì)交往和精神交往是兩種最基本的交往形式。馬克思、恩格斯指出:“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上的語言中的精神生產(chǎn)也是一樣�！边@里講的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)交往與精神交往的劃分及相互關(guān)系，對整個人類歷史具有普遍適用性。物質(zhì)交往是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中發(fā)生的交往，它既是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的客觀要求，又是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。物質(zhì)生產(chǎn)實踐之所以客觀上要求人與人之問的交往，在于單獨的個人依靠自身的生理能力無法在自然界中生存，無法進(jìn)行生產(chǎn)活動。

　　人們?yōu)榱松�存，就必須克服生理能力的局限這種克服，一方面通過制造和使用勞動工具延伸自己身體的力量來實現(xiàn)，另一方面通過人與人的互助合作關(guān)系而產(chǎn)生的社會力量來實現(xiàn)。在物質(zhì)交往中，已包含著精神交往。精神交往包括思想交往和心理交往。生產(chǎn)經(jīng)驗、技能和知識的傳播與繼承，已經(jīng)是一種思想交往政治、法律、道德、宗教、哲學(xué)等各種社會意識的傳播與交流，也包括在思想交往之中。心理交往與思想交往交織在一起，是精神交往的一個重要方面物質(zhì)交往是精神交往的基礎(chǔ)，精神交往滲透于物質(zhì)交往之中，兩種交往在實踐活動中互相作用，互相促進(jìn)共同推動社會的發(fā)展。

　　 除去物質(zhì)交往和精神交往這兩種最基本的交往形式的劃分，人們還可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，劃分出各種不同的交往形式例如，人們可以根據(jù)交往領(lǐng)域的不同，劃分出經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、思想交往等形式;可以根據(jù)交往在社會發(fā)展中所起的不同作用，劃分出積極交往和消極交往等形式;可以根據(jù)人們之間的交往是否需要有中間環(huán)節(jié)，劃分出直接交往和間接交往等形式;可以根據(jù)交往主體的不同，劃分出個體之間的交往、群體之問的交往、個體與群體之間的交往等形式;可以根據(jù)交往的范圍劃分出國內(nèi)交往和國際交往等形式:可以根據(jù)交往中是否使用暴力手段，劃分出戰(zhàn)爭交往與非戰(zhàn)爭交往、馬克思、恩格斯曾說過“對進(jìn)行征服的蠻族來說：“戰(zhàn)爭本身還是一種通常的交往形式。

　�。ǘ�） 交往類型是指在不同的社會形態(tài)或社會制度中，具有不同性質(zhì)的交往。下面我們從人的依賴性社會、物的依賴性社會和個人全面發(fā)展的社會三種社會形態(tài)劃分的角度，扼要說明不同社會形態(tài)中的不同性質(zhì)的交往類型。

　　在人的依賴性社會中，人們的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著，人們的活動受血緣關(guān)系和地域關(guān)系的限制物質(zhì)生產(chǎn)活動是他們主要的生產(chǎn)活動在氏族公社這種原始共同體巾，人們的活動具有自然強迫性的特點，他們所做的一切都只是為了維持自身的生存，人與人之間只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往、偶爾發(fā)生的不同共同體之間的產(chǎn)品交換。在奴隸社會和封建社會，雖然個人之間的關(guān)系表現(xiàn)為明顯的人的關(guān)系，但他們只是作為具有某種社會規(guī)定性的個人互相交往個人是沒有獨立的人格和個性可言的。在整個人的依賴性社會中，單個人由于受血緣關(guān)系、地域關(guān)系、人身依附關(guān)系的多重束縛成了某一狹隘人群共同體的附屬物人與人之問的交往本質(zhì)上屬于一種自然交往。

　　在物的依賴性社會即資本主義社會中，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界市場的開辟，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，交通的極其便利，打破了血緣關(guān)系和地域關(guān)系對人的束縛在世界范圍內(nèi)形成了普遍的社會物質(zhì)交往、全面的關(guān)系、各方面的需求以及全面的能力的體系，個人在一定程度上可以獨立地、自由地進(jìn)行交往。個人在掙脫了對挾隘的人群共同體的依賴而具有某種獨立性的同時卻又落人了對物的依賴關(guān)系，即對金錢關(guān)系和商品關(guān)系的依賴，成為物的關(guān)系包圍中“獨立的個人”，成為異化的個人，成為更加不自由的個人。
   
　　在個人全面發(fā)展的社會即共產(chǎn)主義社會中，全體社會成員共同占有生產(chǎn)資料，每個社會成員都既是生產(chǎn)資料的所有者又是生產(chǎn)勞動的承擔(dān)者;既是生產(chǎn)資料的主人，又是生產(chǎn)勞動過程的主人;既是勞動者，又輪流參加管理。勞動者掌握了豐富的科學(xué)知識，使用高度智能化的工具從事生產(chǎn)，從直接生產(chǎn)過程中解放出來，勞動時間大大縮短，閑暇時間大大增加，人們有充足的時間從事自己所喜歡的活動。體力勞動和腦力勞動之間的差別已經(jīng)消失，具有固定專業(yè)劃分的舊式分工已經(jīng)擺脫了舊式分工下所從事的強制’性勞動因而全體社會成員在勞動過程中的地位和關(guān)系是真正平等的，或者說生產(chǎn)關(guān)系中的人已經(jīng)是真正平等的、獲得了自由的人，人一旦在生產(chǎn)關(guān)系中獲得自由，在被生產(chǎn)關(guān)系所決定的其他社會關(guān)系中，也就相應(yīng)地獲得了自由。只有在這時，人們之問的真正的自由、普遍交往才能建立起來。正如馬克思、恩格斯所說“共產(chǎn)主義和所有過去的運動不同的地方在于:它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形式的前提看作是前人的創(chuàng)造，消除這些前提的自發(fā)性使它們受聯(lián)合起來的個人的支配。

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