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今天的美國人不很看重學(xué)識。人們崇拜的都是運動員、演藝圈明星和企業(yè)家，而不是學(xué)者。甚至我們送孩子去學(xué)校也是為了接受實用教育而非為了獲得知識。學(xué)校里不難發(fā)現(xiàn)反學(xué)識傾向的普遍表現(xiàn)。
教育學(xué)作家戴安·萊維西說: "學(xué)校始終處于實用重于才學(xué)的社會之中"，"學(xué)校完全可以（對這種社會思潮）發(fā)揮制衡作用。萊維西最新著作《回顧：一百年來學(xué)校改革的失敗》探索學(xué)校里反學(xué)識傾向的根源，書中的結(jié)論是：學(xué)校根本未能制衡美國人對學(xué)識追求的厭惡。
但學(xué)校是能夠并應(yīng)該做到這一點的。鼓勵孩子們放棄精神上的追求，會使他們極易被利用和控制。如果不能批判地思考、不能維護自己的思想、不能理解他人的觀念，他們就不能充分地參與民主社會。作家厄爾·紹瑞斯說，沿著這條路線發(fā)展下去，"我們將變?yōu)槎鲊遥鐣膊辉倌敲次拿鳌?
歷史學(xué)家兼教授理查德·霍夫斯塔特在《美國生活中的反學(xué)識傾向》中寫道："學(xué)識被看作一種權(quán)利或特權(quán)而遭厭惡。"該書探討美國政治、宗教和教育中的反學(xué)識傾向的根源，曾獲普利策圖書獎。霍夫斯塔特說：自美國建國之初，我們的民主化和大眾平民化傾向就使我們摒棄一切和精英主義沾邊的東西。實用性、常識以及與生俱有的智力這些素質(zhì)一直被視作比可以從書本里學(xué)得的任何東西都高貴。
拉爾夫·瓦爾多·愛默生和其他一些先驗主義哲學(xué)家則認為學(xué)校教育和僵化的書本學(xué)習(xí)會抑制孩子們的天性,"我們被關(guān)在中小學(xué)和大學(xué)的讀書室里十年或十五年，最后出來滿肚子墨水，卻啥都不懂。"馬克·吐溫的小說《哈克貝利·芬》正好詮釋了美國人的反學(xué)識傾向。該書的主人公拒絕被文明化--不上學(xué)和不學(xué)習(xí)讀書寫字--因此他才得以保住善良的天性。
按照霍夫斯塔特的觀點，學(xué)識不同于天生的智慧，它是一種我們不太情愿去贊賞的品質(zhì)。學(xué)識是精神世界中的批評、創(chuàng)造和沉思的一面。智力尋求的是理解、運用、整合和調(diào)節(jié)，而學(xué)識則是審視、思考、探究、形成理論、批判和想像。
在學(xué)校，學(xué)識仍不被信任�；舴蛩顾卣f，掌握我們國家教育體系的人"得意而咄咄逼人地宣揚自己對學(xué)識的敵視，迫不及待地認同那些看來在學(xué)識方面最難造就的孩子。"
56. 美國的父母期望他們的孩子在學(xué)校獲得什么？
［A］ 獨立思考的習(xí)慣。
［B］ 深諳世事。
［C］ 適用將來職業(yè)的實用技能。
［D］ 對智慧追求的信心。
57. 根據(jù)本文，我們可以了解到：美國人有的歷史。
［A］ 輕視智力
［B］ 贊成學(xué)識
［C］ 支持學(xué)校改革
［D］ 壓制天賦
58. Ravitch與Emerson有關(guān)教育的觀點是。
［A］ 相同的
［B］ 相似的
［C］ 互補的
［D］ 相反的
59. 根據(jù)本文的觀點，愛默生可能是。
［A］ 一名教育改革的先驅(qū)
［B］ 一名（反對在學(xué)校單純進行學(xué)識教育的）學(xué)識主義反對者
［C］ 一名支持才智的學(xué)者
［D］ 一名常規(guī)教育的倡導(dǎo)者
60. 作者如何看待學(xué)識？
［A］ 它僅次于智慧。
［B］ 它由常識演變而來的。
［C］ 它應(yīng)當(dāng)受到人們的追求。
［D］ 它是權(quán)力的基礎(chǔ)。
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