第 1 頁(yè):2010年同等學(xué)力法學(xué)綜合模擬試題 |
第 3 頁(yè):同等學(xué)力法學(xué)綜合模擬題參考答案及解析 |
四、名詞解釋
1.《春秋》是孔子所著的一部魯國(guó)編年史。它集中反映了儒家思想概念與是非標(biāo)準(zhǔn)。自西漢武帝確立了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”方針后,傳統(tǒng)法律開(kāi)始儒家化,反映到司法領(lǐng)域,便出現(xiàn)了《春秋》決獄。其特點(diǎn)是依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典著作中提倡的精神、原則審判案件,而不是依據(jù)漢律審案!洞呵铩窙Q獄實(shí)行“論心定罪”的原則,如犯罪人主觀符合儒家精神,即使其行為造成社會(huì)危害,也可以免除刑事處罰;反之,犯罪人主觀違背儒家倡導(dǎo)的精神,即使沒(méi)有造成嚴(yán)重的危害后果,也要給予嚴(yán)懲。
2.宋代太宗時(shí)起為加強(qiáng)地方司法監(jiān)督,在州縣之上,設(shè)立提點(diǎn)刑獄司,作為中央在地方各路的司法派出機(jī)構(gòu)。提點(diǎn)刑獄司定期巡視州縣,監(jiān)督審判,詳錄囚徒。凡地方官吏審判違法,輕者,提點(diǎn)刑獄司可以立即處斷;重者,上報(bào)皇帝裁決。
3.法律關(guān)系是法律規(guī)范在指引人們的社會(huì)行為、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)聯(lián)系,是社會(huì)內(nèi)容和法的形式的統(tǒng)一。其特征是:法律關(guān)系是由法或依法形成的社會(huì)關(guān)系;法律關(guān)系是人際相互關(guān)系;法律關(guān)系是人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系;法律發(fā)現(xiàn)關(guān)系是社會(huì)內(nèi)容和法的形式的統(tǒng)一;法律關(guān)系是國(guó)家強(qiáng)制力保障的社會(huì)秩序;法律關(guān)系具有思想意志關(guān)系的屬性。
4.言論自由是憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一,是公民參與國(guó)家管理的有效形式。所謂言論自由是指,公民有權(quán)通過(guò)各種語(yǔ)言形式宣傳自己的思想和觀點(diǎn)的自由。從廣義上說(shuō),新聞、出版、著作等也可以包括在言論自由的范疇之內(nèi),形成綜合性的權(quán)利體系。從狹義上說(shuō),出版自由不包括在言論自由范疇之內(nèi)。
5.重大責(zé)任事故罪,是指工廠、礦山、林場(chǎng)、建筑企業(yè)或者其他企業(yè)、事業(yè)單位的職工,由于不服管理、違反規(guī)章制度或者強(qiáng)令工人違章冒險(xiǎn)作業(yè),因而發(fā)生重大傷亡事故或者造成其他嚴(yán)重后果的行為。本罪具有以下特征:本罪客體是廠礦企業(yè)和其他企業(yè)、事業(yè)單位的生產(chǎn)安全;客觀方面表現(xiàn)不服管理、違反規(guī)章制度或者強(qiáng)令工人違章作業(yè),因而發(fā)生重大傷亡事故或者其他重大嚴(yán)重后果的行為;主體是特殊主體,即只能是工廠、礦山、林場(chǎng)、建筑企業(yè)和其他企業(yè)、事業(yè)單位的職工構(gòu)成;主觀方面是過(guò)失。
五、簡(jiǎn)答題
1.《大清新刑律》是中國(guó)歷史上第一部近代意義上的專門(mén)刑法典。分為總則和分則兩編,共53章411條,另附《暫行章程》5條!洞笄逍滦搪伞份^以往的刑律在形式上和內(nèi)容上都有了較大的改動(dòng)。
(1)拋棄了以往舊律“諸法合體”的編纂形式,以罪名和刑罰等專屬刑法范疇的條文作為法典的唯一內(nèi)容,因而成為一部純粹的專門(mén)法典。
(2)在體例上拋棄了以往舊律的結(jié)構(gòu)形式,采用近代西方刑法典體例,將整部法典分為總則和分則兩部分。
(3)確立了新的刑罰制度,規(guī)定刑罰為主刑和從刑兩種。主刑包括:死刑(主要是絞刑)、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘留、罰金。從刑包括剝奪公權(quán)和沒(méi)收兩種。
(4)采用了一些近代西方資產(chǎn)階級(jí)的刑法原則和近代刑法學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。如罪行法定主義原則、法律面前人人平等原則以及緩刑、假釋和正當(dāng)防衛(wèi)等術(shù)語(yǔ)。
從單純的技術(shù)角度和形式看,《大清新刑律》屬于近代意義的新式刑法典,與中國(guó)傳統(tǒng)的法典的體例、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式有很大不同。但是《大清新刑律》附錄的《暫行章程》依然保持著舊律維護(hù)專制制度和封建倫理的內(nèi)容。反映出了制定者屈從于統(tǒng)治者高壓,不得不作出妥協(xié)的規(guī)定。
2. 民族區(qū)域自治是指在中華人民共和國(guó)范圍內(nèi),以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ),建立相應(yīng)的民族自治地方,并設(shè)立民族自治機(jī)關(guān),行使憲法和法律規(guī)定的自治權(quán)的制度。作為一個(gè)完整的基本制度,它包括下面四項(xiàng)不可分割的基本內(nèi)容:
(1)民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合。民族區(qū)域自治首先是民族自治,即中華人民共和國(guó)范圍內(nèi)的少數(shù)民族的自治。其次是區(qū)域自治,即少數(shù)民族必須在民族自治地方范圍內(nèi)行使自治權(quán),而民族自治地方必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立。
(2)核心是聚居的少數(shù)民族行使自治權(quán)。民族自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)是少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的標(biāo)志。
(3)行使自治權(quán)的主體是民族自治地方的自治機(jī)關(guān)。民族自治地方的國(guó)家機(jī)關(guān)并不都是自治機(jī)關(guān),只是其中的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)才是自治機(jī)關(guān)。
(4)前提是國(guó)家的統(tǒng)一性和中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。民族自治地方是國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)域,是中華人民共和國(guó)不可分割的組成部分。民族自治地方的設(shè)立、變更及撤消,均由中央或者上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)決定。
3. 選舉制度是一國(guó)統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)憲法和法律規(guī)定的關(guān)于選舉代議機(jī)關(guān)代表和國(guó)家公職人員的各項(xiàng)制度的總稱。根據(jù)憲法和1995年修改后的選舉法,我國(guó)選舉制度主要有以下基本原則:
(1)選舉權(quán)的普遍性原則,即享有選舉權(quán)的主體的廣泛程度,是指除國(guó)籍、年齡、無(wú)精神病以及未經(jīng)依法剝奪政治權(quán)利外,不另設(shè)其他資格限制而普遍享有選舉權(quán)的原則。
(2)選舉權(quán)的平等性原則,即一切選民在每次選舉中只能在一個(gè)地方投一次票,而且一切選民所投的選票效力相等。
(3)直接選舉和間接選舉并用的原則。直接選舉是指由選民親自投票選舉代議機(jī)關(guān)代表或議員和其他國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的選舉方法;與它相對(duì)的間接選舉則是由選民選舉出選舉人或者選舉團(tuán)體,然后由選舉人或選舉團(tuán)體再選出代議機(jī)關(guān)代表或議員和其他國(guó)家機(jī)關(guān)公職人員的選舉方法。我國(guó)選舉法從實(shí)際出發(fā),確立直接選舉與間接選舉并用的原則,揚(yáng)長(zhǎng)避短。
(4)無(wú)記名投票的原則,又稱“秘密投票”,是指選民不署自己的姓名,親自書(shū)寫(xiě)選票并投入密封票箱的投票方法。其優(yōu)點(diǎn)在于保守秘密,保證選舉人自由表達(dá)自己的意志。
(5)選舉權(quán)的物質(zhì)保障和法律保障。我國(guó)選舉法規(guī)定,全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的選舉經(jīng)費(fèi),由國(guó)庫(kù)開(kāi)支。這從物質(zhì)上保障了選舉的進(jìn)行。同時(shí),選舉法還專章規(guī)定了“對(duì)破壞選舉的制裁”,此外,我國(guó)其他法律、法規(guī)也從不同角度以不同方式對(duì)選民和代表的選舉權(quán)和被選舉權(quán)予以保障。
4.不作為,是指行為人有義務(wù)實(shí)施并且能夠?qū)嵤┠撤N積極的行為而未實(shí)施的行為,是“當(dāng)為而不為”。從犯罪構(gòu)成的角度看,我國(guó)刑法中的不作為有兩種形式:一種是只能由不作為構(gòu)成的犯罪;另一種是既可以由作為實(shí)施也可以由不作為實(shí)施的犯罪。
不作為行為構(gòu)成犯罪,須具備兩個(gè)條件:一是行為人有履行特定義務(wù)的實(shí)際可能性而未履行。此所謂的特定義務(wù)一般來(lái)源于四個(gè)方面,法律的明文規(guī)定;來(lái)自職務(wù)或業(yè)務(wù)上的要求;來(lái)自法律行為的義務(wù);來(lái)自行為人的先行行為而產(chǎn)生的義務(wù)。二是行為人的不作為具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。
5. 人身權(quán)以其性質(zhì)和產(chǎn)生的前提條件不同,人身權(quán)可以分為人格權(quán)和身份權(quán)。二者的主要區(qū)別是:⑴在民事權(quán)利體系中的地位不同。隨著社會(huì)發(fā)展,日趨普遍和重要,而親屬身份權(quán)卻逐漸衰落。⑵權(quán)利的性質(zhì)不同,人格權(quán)以權(quán)利為中心,人人平等,身份權(quán)卻是權(quán)利和義務(wù)融為一體,存在主體差異性。⑶權(quán)利主體不同,有些人格權(quán)不僅自然人享有,法人也享有,但親屬身份權(quán)只能由自然人享有。⑷權(quán)利的客體不同。人格權(quán)以人格利益為客體,身份權(quán)以身份利益為客體。⑸權(quán)利的取得不同。自然人人格權(quán)因出生而取得;身份權(quán)可因出生取得,也可因行為取得。⑹權(quán)利期限不同。人格權(quán)為無(wú)期限權(quán)利,身份權(quán)則是有期限權(quán)利。⑺利益歸屬不同。人格利益只歸權(quán)利人自身,而身份利益有些可歸身份相對(duì)人。