3。樹立“次優(yōu)選擇就是最優(yōu)選擇”理念

　　每一個(gè)人都試圖在每一件事情上做得完美，然而，完美僅僅屬于上帝的專利，完美的人只能被上帝收回，完美的計(jì)劃要么留存在百年之后供學(xué)者欣賞；要么就只是馬其諾防線，過(guò)于完美，卻無(wú)法跟得上形勢(shì)的變化。蘇聯(lián)人是世界上最魯莽的一個(gè)民族，凡事不思而行；中國(guó)人是世界上最沉穩(wěn)的一個(gè)民族，凡事先制訂好最熟悉而完美 的路線圖，才會(huì)一步步地前進(jìn)�！�—折合在中間的民族是美國(guó)人和日本人，所以它們都成功了。

　　放在考研上，最優(yōu)選擇當(dāng)然是考上第一志愿院校的研究生；但是在最優(yōu)選擇無(wú)法實(shí)現(xiàn)的條件下，如何進(jìn)行下一步——復(fù)讀還是調(diào)劑？這往往是擺在考研人面前的一個(gè)終極難題，也是一個(gè)理性化選擇次優(yōu)方案的過(guò)程。

　　眾所周知，復(fù)讀會(huì)面臨眾多的不確定因素，難道你能保證你明年一定比今年發(fā)揮好？難道你能確保明年的招生計(jì)劃比今年多？難道你就一定會(huì)屬于少數(shù)的幸運(yùn)兒？如果你選擇的是次優(yōu)方案，盡管和理想中的最優(yōu)方案差距會(huì)有，但對(duì)于目前的你來(lái)說(shuō)，這就是最優(yōu)的方案。因?yàn)榇蝺?yōu)和最優(yōu)往往是會(huì)在不同條件下相互轉(zhuǎn)換的。

　　消極的怨天尤人，甚至自怨自艾，都是無(wú)用的，制度是不會(huì)可憐你的，能夠救你的只有你自己。如果不把握現(xiàn)在的你，將來(lái)的你如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。對(duì)此，我想送一句話給大家，那就是一定要實(shí)現(xiàn)“屢戰(zhàn)屢敗”到“屢敗屢戰(zhàn)”的轉(zhuǎn)變。

　　清曾國(guó)藩在帶領(lǐng)部隊(duì)討伐太平天國(guó)初期戰(zhàn)勢(shì)失利，使其陷入絕望，投入江中，想以自殺謝罪或者說(shuō)是洗辱，所幸被隨從所救起。最初，曾給皇帝的奏折使用的是“屢戰(zhàn)屢敗“字眼，但經(jīng)曾的核心幕僚商議，認(rèn)為不妥，遂改為“屢敗屢戰(zhàn)”。朝廷見(jiàn)后認(rèn)為其勇氣可嘉，雖敗猶榮，于是以資鼓勵(lì)。

　　僅僅是順序的調(diào)整，卻帶來(lái)了整個(gè)人生態(tài)度的變化——“屢戰(zhàn)屢敗”是消極的，給人灰暗感覺(jué)；而“屢敗屢戰(zhàn)”卻是一種積極樂(lè)觀向上的態(tài)度，代表著一種越挫越勇的人。

　　在我過(guò)去的觀念中，總認(rèn)為“貓有九命”是 一句民間俗語(yǔ)，殊不知此語(yǔ)出自佛經(jīng)。佛集諸弟子講經(jīng)，有一貓伏佛座下，屏息靜聽。弟子詢佛：此貓是否亦通經(jīng)典？佛曰：“貓有靈性，其命有九，人只得一”。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)貓發(fā)現(xiàn)自己失去平衡的時(shí)候，它的耳朵平衡器官馬上會(huì)通知到它的大腦，大腦接到這個(gè)信號(hào)之后，貓就開始調(diào)整身體的各個(gè)部位，找到以目前狀態(tài)掉 在地上最小沖擊的姿勢(shì)。我想，隨機(jī)應(yīng)變、應(yīng)時(shí)而宜就是貓的靈性的最大體現(xiàn)，如果知道自己要摔了，還要堅(jiān)持摔的漂亮，那就是值得商榷的想法了，畢竟不是人人都可以當(dāng)?shù)昧嗽S三多。

　　調(diào)劑，我想也是貓有九命的另類體現(xiàn)：調(diào)劑不通過(guò)，我沒(méi)有失去任何東西；調(diào)劑成功，我多了一個(gè)選擇——可以選擇上也可以選擇不上，更重要的是這種選擇驗(yàn)證了我的實(shí)力，增強(qiáng)了信心。最后，總結(jié)一句：第一志愿院校失敗，沒(méi)有關(guān)系，還有調(diào)劑；調(diào)劑成功，我再做選擇。我就是打不死的九命貓！