中國人民大學2007年碩士生入學考試傳播學方向試題

　　1.試題：簡述Web2.0對傳播學的意義

　　【分析】

　　眾所周知，Web2.0是當前中國傳媒業(yè)的熱點問題之一。尤其在互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起的今天，業(yè)界和學界的傳媒人都對此高度關注。Web2.0所代表的不僅僅是網(wǎng)絡技術的進步，更重要的是它對整個傳媒行業(yè)未來發(fā)展前景所產(chǎn)生的重大影響，從某種意義上說，是對新聞傳播業(yè)發(fā)展方向的把握和啟示。因此，Web2.0的研究對于當前傳媒業(yè)的發(fā)展來說是非常必要的。解答這道題目，首先應該對Web2.0本身有一個清醒的認識，在此基礎上再從傳播學的角度去闡釋Web2.0在傳媒業(yè)發(fā)展中的重要地位和作用，從而得出其對傳播學的意義。

　　【參考答案】

　　Web2.0是近年網(wǎng)絡傳播的熱門概念。一般來說，它是相對Web1.0的新一類互聯(lián)網(wǎng)應用的統(tǒng)稱。Web1.0的主要特點是用戶通過瀏覽器獲取信息，而Web2.0則注重用戶的交互作用，用戶既是網(wǎng)站內(nèi)容的消費者(瀏覽者)，也是網(wǎng)站內(nèi)容的制造者。Web1.0到Web2.0，從模式上講是單純的由“讀”向“寫”、“共同建設”發(fā)展。到目前為止，國內(nèi)對于Web2.0討論，主要采用Web2.0典型應用案例介紹，加上對部分Web2.0相關技術的解釋，這些Web2.0技術主要包括：BitTorrent下載、維基百科(Wiki)、社會網(wǎng)絡(SNS)、博客(BLOG)、網(wǎng)絡標簽(TAG)、豐富站點摘要(RSS)等。

　　普遍認為，Web2.0的核心理念之一是“個人媒體”，它摒棄了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)“網(wǎng)絡-人”的信息交流模式，按照“人-人”對話的模式，使網(wǎng)民從客體變?yōu)橹黧w、從被動的受眾變成主動的受眾、從內(nèi)容的消費者變?yōu)閮?nèi)容的創(chuàng)造者，并以個人用戶為傳遞、發(fā)布信息的中心，通過點對點的信息傳輸渠道，將個人化、分散化的個人媒體連結成一個交互化、社會化的網(wǎng)絡。

　　Web2.0的核心理念之二是“去中心化”。在web2.0的技術結構中，中心的意義被大大弱化甚至完全消解。其表現(xiàn)之一就是個體主導信息的獲取渠道和方式，并規(guī)定信息的來源路徑，傳播系統(tǒng)內(nèi)個體的主體地位被前所未有地提升。表現(xiàn)之二是對信息控制的弱化。傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站可以通過對信息源的掌控，對傳播內(nèi)容進行取舍和編輯，而通過web2.0的技術，用戶可以獲得更加全面和真實的信息。

　　現(xiàn)在以BBS和Blog作為web1.0和web2.0的典型代表，對這兩種互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的傳播特征進行分析。首先，BBS抑制了“沉默的螺旋”的作用，而Blog會導致“沉默的螺旋”。BBS賦予了網(wǎng)民匿名性，因此，他們不必擔心自己的意見處于劣勢，“爭著說，大聲說，過激地說”，沉默的螺旋幾乎是不存在的。而Blog會導致沉默的螺旋。一來，其管理許可權在日志發(fā)布者手里，他會對一些相反的攻擊性評論進行刪除。二來，觀看者多為Blog的擁護者，他們會發(fā)表很多贊同的評論，并對外來攻擊者群起而攻之。在單個Blog上，經(jīng)�？梢钥吹筋愃埔贿叺沟南駼logger的擁護者聚集的沉默的螺旋。其次，去中心化實際上就是更大規(guī)模的“使用與滿足”，“媒介使用者從一個豐富的功能表中選擇的能力……和傳統(tǒng)大眾媒介所不同的是，網(wǎng)際網(wǎng)絡之類的媒體具有選擇性，允許個體根據(jù)自己的需要量身定做”。最后，Blog的個人化，其非匿名性特征提供網(wǎng)絡用戶的身份認同遠遠超過了BBS，從而變得更容易為閱聽人所接受和信賴。由于強烈的身份認同，圍繞Blog會形成具有近似立場、趣味和傾向的許多解釋群體，從而有助于“公共領域”在現(xiàn)實中的實現(xiàn)。

　　在web2.0時代，信息的屬性要由“地址”變?yōu)椤傲Ⅲw定位”。明顯的效應是“去媒體”，深刻的效應是對公眾信息系統(tǒng)的構建。媒體的本質是“信息營銷”。

　　web2.0的實質在于給人傳者與受者的雙重身份，通過自由的發(fā)展拓展了“平臺→受者”模式中平臺的寬度，進而達到模擬回路機制的效果。而真正的信息回路機制是需要技術的支撐的。

　　隨著網(wǎng)絡傳播的發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播學研究思維和方法也應有所改變：要從線性研究方法轉變?yōu)橐越换ナ窖芯糠椒�為�?控制研究要從硬性控制轉變?yōu)樽杂砷_放的控制方法;要從傳受分離的研究模式轉變?yōu)槭帐芎弦坏难芯磕Ｊ?要從單一媒體研究為主轉變?yōu)榫C合媒體研究為主。

　　2.試題：論述19世紀外國傳教士在中國早期報刊活動中扮演的角色及對他們活動的評價。

　　【分析】這道題目考查的主要是新聞傳播史論方面的知識，要求對近代中國報刊史的發(fā)展歷程有比較深入細致的了解。解答時要注意題目規(guī)定的時間是19世紀，就這個時間段內(nèi)外國傳教士在中國所進行的報刊活動展開論述，注意對其角色的定位。

　　【參考答案】

　　1807年9月8日，英國人馬禮遜以美國商人的身份來到了中國廣州。馬禮遜是一位著名的傳教士，是基督教(新派)第一個來華傳教士。當時的清朝嚴禁傳教士在中國活動，在這種情形下，馬禮遜足不出戶，刻苦學習中文。兩三年后，馬禮遜不僅學會了粵語，還能操一口流利的中國官話，用中文閱讀和寫作亦不在話下。他開始翻譯《圣經(jīng)》和編纂《華英詞典》。1813年，英國教會派來另一位傳教士米憐協(xié)助馬禮遜。1815年8月5日，兩人在馬六甲創(chuàng)辦了第一份中文近代報刊——《察世俗每月統(tǒng)計傳》。由此，這兩位傳教士和這份報刊的名字載入了中國報刊史，傳教士報刊與中國社會發(fā)生的諸多關聯(lián)也由此揭開了序幕。

　　1822年，《察世俗每月統(tǒng)計傳》因米憐病重而�？�。曾協(xié)助米憐工作的另一位傳教士麥都思于1823年在巴達維亞(今雅加達)創(chuàng)辦了《特選撮要每月記傳》，這實際上是《察世俗每月統(tǒng)計傳》的續(xù)刊。1826年，《特選撮要每月記傳》�？�。到了1828年，傳教士紀德創(chuàng)辦了《天下新聞》，也只維持一年就停刊了。直到1833年，普魯士傳教士郭士立創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計傳》，傳教士報刊才迎來又一個階段――在中國本土創(chuàng)辦刊物。

　　郭士立是普魯士人，效力于倫敦布道會，他于1831年進入中國廣州，在中國沿海搜集軍事、政治和經(jīng)濟情報，集傳教士、報人和間諜于一身。當時，中國與西方之間的交往已經(jīng)與馬禮遜來華之時不可同日而語：自19世紀20年代起，隨著英國向中國鴉片走私的加劇，來廣州做生意的外國人越來越多，他們在廣州擁有一處禮拜堂、三家印刷所和幾家福利院。1830年秋，英美傳教士組成了“基督教聯(lián)合教會”，在廣州的外國商人成立了商會。

　　跟馬禮遜一樣，為了便于和中國人接觸，郭士立用漢名，穿中國服裝，說漢語，還認一位郭姓華僑為義父。他的這些“歸化華人”之舉果然收到了效果——盡管當時清廷依然不允許傳教士在中國創(chuàng)辦報刊，但通過賄賂，郭士立得到了地方官員的默許，于1833年8月1日在廣州創(chuàng)辦了《東西洋考每月統(tǒng)計傳》。

　　《東西洋考每月統(tǒng)計傳》從創(chuàng)刊起就連載麥都思撰寫的《東西史記和合》，東史就是中國的歷史，西史則為西洋各國的歷史，目的在于用歷史知識說明世界各民族“本源為一”、“血脈相同”，教育中國人應該“視萬國當一家”，不要與其他國家相隔絕。同時，它還開辟地理專欄，介紹東南亞、南亞、歐洲的地理知識，在科技方面則著重介紹西方最新的發(fā)明創(chuàng)造，如蒸汽機、輪船、火車等。

　　《東西洋考每月統(tǒng)計傳》在1834年5月休刊，次年2月復刊，此后于7月再度休刊。它的創(chuàng)刊號只有600份，此后雖有增加，但影響一直較小。但是它的意義不能小視，它是中國領土上的第一份中文報刊，突破了清廷的“報禁”，為鴉片戰(zhàn)爭之后傳教士報刊在中國的發(fā)展壯大開辟了道路。

　　這些外國傳教士努力了解、熟悉和研究中國文化，并向歐美他們自己的祖國進行傳播，同時又把西方國家的科學文化知識介紹到中國來，客觀上對促進中國近代科學文化的發(fā)展有促進作用。