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　　單項(xiàng)選擇：

　　1.“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也�！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()

　　A.人的主觀努力程度

　　B.對人是否有利

　　C.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件

　　D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分

　　2.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有()

　　A.客觀性

　　B.能動(dòng)性

　　C.對象性

　　D.任意性

　　3.人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言()

　　A.是人類的主觀意識

　　B.既非物質(zhì)，也非意識

　　C.是人類意識的物質(zhì)外殼

　　D.是意識的內(nèi)容

　　4.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”�！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　B.意識是人腦的機(jī)能

　　C.意識是對客觀存在的能動(dòng)的反映

　　D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實(shí)在性

　　5.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()

　　A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理

　　B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C.感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識

　　D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論

　　6.看問題“只見樹木，不見森林”是()

　　A.唯物辯證法的觀點(diǎn)

　　B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

　　C.形而上學(xué)的片面性觀點(diǎn)

　　D.不可知論的觀點(diǎn)

　　7.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()

　　A.否認(rèn)靜止的相對性

　　B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性

　　C.認(rèn)為靜止是不存在的

　　D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

　　8.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()

　　A.質(zhì)量互變規(guī)律

　　B.對立統(tǒng)一規(guī)律

　　C.世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　　D.否定之否定觀點(diǎn)

　　9.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()

　　A.機(jī)械決定論

　　B.神學(xué)目的論

　　C.唯心主義非決定論

　　D.唯物主義決定論

　　10.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()

　　A.反映與被反映的關(guān)系

　　B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

　　C.抽象與具體的關(guān)系

　　D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

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