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　　哲學(xué)導(dǎo)論

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.“哲學(xué)史如色彩斑斕的壁毯，其中唯物主義與唯心主義猶如濃粗的經(jīng)線貫穿上下，而辯證法與形而上學(xué)如同緯紗交織其中。”這句話形象地描繪了唯物主義和唯心主義以及辯證法和形而上學(xué)在哲學(xué)發(fā)展是上的對(duì)立和斗爭(zhēng)，以下說(shuō)法正確的是

　　A.唯物主義就是辯證法

　　B.唯心主義就是形而上學(xué)

　　C.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的不同回答

　　D.唯物主義與唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)中交織著辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)

　　2.唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門(mén)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)造成混亂。這里所說(shuō)的特定含義和確定標(biāo)準(zhǔn)是指

　　A.對(duì)世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答

　　B.對(duì)思維和存在是否具有同一性的回答

　　C.對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的回答

　　D.對(duì)世界是怎樣存在的問(wèn)題的回答

　　3.唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)在于是否承認(rèn)

　　A.對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)

　　B.質(zhì)量互變規(guī)律

　　C.否定之否定規(guī)律

　　D.能動(dòng)的、革命的反映論

　　4.哲學(xué)是關(guān)于

　　A.自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)

　　B.世界觀和方法論的科學(xué)

　　C.一切知識(shí)總匯的科學(xué)

　　D.理論化、系統(tǒng)化的世界觀

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.有人說(shuō)我們現(xiàn)在的狀況是“哲學(xué)貧困，經(jīng)濟(jì)繁榮”，黑格爾在19世紀(jì)初感嘆哲學(xué)在德國(guó)的衰落時(shí)，曾作了一個(gè)形象而又深刻的比喻：“一個(gè)有文化的民族，如果沒(méi)有哲學(xué)，就像一座廟，其他各方面都裝飾的富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神一樣”。這是因?yàn)?/P>

　　A.哲學(xué)是囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)

　　B.哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母

　　C.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

　　2.哲學(xué)上根本對(duì)立的世界觀是

　　A.唯物主義和唯心主義

　　B.辯證法和形而上學(xué)

　　C.可知論和不可知論

　　D.唯意志論和宿命論

　　3.黑格爾認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是“絕對(duì)精神”的派生物;朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬(wàn)物已有天地萬(wàn)物之理”;柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。對(duì)此三人的觀點(diǎn)理解正確的有

　　A.都屬于唯心主義

　　B.都屬于主觀唯心主義

　　C.都屬于客觀唯心主義

　　D.都屬于機(jī)械唯物主義

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