二、多選題：下列每題給出的選項中，至少有兩個選項符合題目要求，多選，少選或錯選均不得分。

　　1.【答案】ABD

　　【解析】緊扣考點，分析選項：本題的題干中明確給出了考點，即矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。所以，本題要緊扣考點進(jìn)行選項分析。A選項中的“解剖麻雀”，毛澤東曾經(jīng)說：“搞調(diào)查研究要像解剖麻雀一樣。研究麻雀，只需解剖一兩個麻雀，就可以知道所有麻雀的情況。搞調(diào)查研究，掌握了一兩個地方的情況，也就對所有地方的情況做到心中有數(shù)�！边@生動地揭示了個別反映一般、特殊體現(xiàn)普遍的哲理。抓好典型也是一個意思。選項BD都是矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的體現(xiàn)。C選項體現(xiàn)的是矛盾不平衡性原理，即矛盾的主次方面原理。

　　推出結(jié)論：通過以上分析可知，選項ABD都體現(xiàn)了題干要求，為正確答案。C選項所反映的哲學(xué)原理不符合題意，排除。

　　2.【答案】ABD

　　【解析】題干分析：題干的意思是如果現(xiàn)象和本質(zhì)直接合二為一，就不需要科學(xué)了。也就是說現(xiàn)象和本質(zhì)是不能合二為一的，二者是不同的，是有區(qū)別的。本題考點：現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。對于本題，可以用排除法，即排除錯誤選項。C選項表述明顯有誤，所以排除。

　　相關(guān)知識點鏈接：唯物辯證法認(rèn)為，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有靠人的理性思維才能把握;現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的;現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。正是由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，所以要求人們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

　　得出結(jié)論：由上述分析，不難看出，選項ABD都符合題意，為正確答案。

　　3.【答案】ABD

　　【解析】題干引用了毛澤東同志的一段話，旨在考查關(guān)于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相關(guān)知識。題干指出，感覺的東西，即感性認(rèn)識，理解的東西，即理性認(rèn)識。

　　A選項符合題意。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”。

　　B選項符合題意。感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認(rèn)識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣人們接觸客觀事物，由于知識結(jié)構(gòu)不同，感受就可能大不一樣，因此說“只有理解了的東西才能深刻地感覺它”。

　　C選項不符合題意。理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認(rèn)識來說明。

　　D選項有些難度，題干中那句話的前半部分內(nèi)容“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它”，指出了感性認(rèn)識的局限性;但后半部分內(nèi)容“只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”則指出感性認(rèn)識因為具有局限性，所以必須要上升到理性認(rèn)識。綜合起來看，D選項也是正確的。因此，該題正確答案為ABD選項。

　　4.【答案】ABCD

　　【解析】真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。凡是真理都具有客觀性，客觀性是真理的本質(zhì)特征。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性或客觀真理并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　在本題中，A選項是唯物主義的根本觀點，是辯證唯物主義承認(rèn)客觀真理的前提和基礎(chǔ)，符合題意。BCD選項說明唯物主義認(rèn)識論是建立在實踐基礎(chǔ)上的反映論，表明真理的內(nèi)容是客觀的。所以，本題的正確答案是ABCD選項。

　　5.【答案】AB

　　【解析】這是一道理論和實際相結(jié)合的試題，命題點在于尋找和黨的群眾路線具有一致哲學(xué)基礎(chǔ)的選項。黨的群眾路線是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用，它深刻地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的基本思想。

　　認(rèn)識來源于實踐，而實踐的主體是人民群眾。因此，認(rèn)識主要來源于人民群眾的實踐�！皬娜罕娭衼怼�，就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把群眾的經(jīng)驗和意見集中起來，形成理論、政策和辦法。這大體上相當(dāng)于從“個別”到“一般”的過程，從實踐到認(rèn)識的飛躍過程�！暗饺罕娭腥ァ本褪前岩呀�(jīng)形成的理論、政策和辦法拿到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，指導(dǎo)群眾的實踐。這大體相當(dāng)于將“一般”轉(zhuǎn)化為“個別”，由認(rèn)識到實踐的飛躍過程。在這一過程中，理論、政策和辦法等得到了檢驗、豐富和發(fā)展。

　　根據(jù)上述分析可知，AB選項符合題意。C選項辯證法的“肯定—否定—否定之否定”與題意無關(guān)，D選項認(rèn)識論的“認(rèn)識—實踐—認(rèn)識”顛倒了實踐與認(rèn)識的關(guān)系，排除。因此，本題的正確答案是AB選項。

　　6.【答案】ACD

　　【解析】四個選項中的引言都體現(xiàn)了一定的哲學(xué)道理，但體現(xiàn)辯證唯物主義認(rèn)識論的實踐第一觀點的是ACD三個選項，因為這三項的關(guān)鍵詞“入虎穴”、“改變世界”和“實際行動”都是指實踐，都體現(xiàn)了實踐第一的觀點。B選項“秀才不出門，全知天下事”體現(xiàn)的哲理是學(xué)習(xí)間接知識的重要性，所以正確答案是ACD。

　　7.【答案】ABC

　　【解析】A選項符合題意。B選項揭示了實踐的客觀物質(zhì)性，符合題意。C選項揭示了實踐是認(rèn)識的來源，符合題意。ABC三項都正確地說明了實踐高于認(rèn)識的原因，為正確答案。D選項“實踐可以離開理論認(rèn)識的指導(dǎo)”的觀點是錯誤的，不符合題意。

　　8.【答案】AC

　　【解析】認(rèn)識來源于實踐，并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認(rèn)識本身也具有歷史的繼承性，所以主體也可以并應(yīng)該通過讀書或傳授等方式來獲得間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑，但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。只有把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完整的知識。所以AC選項符合題意。BD選項的觀點是錯誤的。

　　9.【答案】ABCD

　　【解析】唯心主義先驗論從唯心主義世界觀的基本立場出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線，否認(rèn)認(rèn)識的對象是物質(zhì)世界，認(rèn)為認(rèn)識是一種主觀自生的、不受物質(zhì)決定的東西。唯心主義先驗論的根本錯誤，就在于把認(rèn)識封閉在主觀精神的圈子之內(nèi)，否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源，實際上取消了認(rèn)識是對客觀對象的反映的問題。所以ABD選項都符合題意。按照唯心主義先驗論的觀點來看，認(rèn)識不過是對先天存在的東西的回憶，這樣認(rèn)識就成了無源之水、無本之木。它不但沒有正確揭示認(rèn)識的本質(zhì)，反而使認(rèn)識神秘化了。所以C選項也符合題意，所以正確答案是ABCD。

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