二、多項選擇題

　　1、【答案】ACD

　　【解析】本題考查的知識點是“價值的客觀性與主體性”。

　　價值雖然同人的需要有關(guān)，但并不是由人的需要單方面決定的，價值必然有其產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。也就是說，價值必須以物質(zhì)的或精神的現(xiàn)象本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)。同時，人的需要也不是主觀隨意的，而是受客觀物質(zhì)條件的制約，受實踐水平的制約。

　　價值在具有客觀性的同時又具有主體性，而且這種客觀性是同主體性相結(jié)合的。價值的主體性首先表現(xiàn)為在價值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人。客觀事物因有某種結(jié)構(gòu)、屬性而內(nèi)在地具有某種滿足人的需要的可能性，但這種可能性能否變成現(xiàn)實性，即現(xiàn)實的價值能否形成，不以某物自身的屬性為基準(zhǔn)，而以主體的需要為基準(zhǔn)。主體的需要及其需要程度，是某物是否有價值以及價值大小的內(nèi)在尺度。因此，具有客觀需要的現(xiàn)實的主體是價值關(guān)系的中心。因此，本題的正確答案是ACD。

　　2、【答案】ACD

　　【解析】本題考查的知識點是“地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用”。

　　地理環(huán)境，是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動植物資源等。地理環(huán)境通過人的實踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會所需要的物質(zhì)資料的天然來源，是社會物質(zhì)生活條件之一，是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的;同時，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展;當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，本題的正確答案是ACD。

　　3、【答案】ABCD

　　【解析】本題考查的知識點是“人口因素在社會發(fā)展中的作用”。

　　人口因素在社會存在和發(fā)展中的作用：(1)人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件。這是因為，人是社會生活的主體，是社會歷史活動的承擔(dān)者，只有在一定數(shù)量的人口基礎(chǔ)上才能進行社會的生產(chǎn)。這一點，在人類社會產(chǎn)生的初期表現(xiàn)得最為明顯。人類要脫離動物狀態(tài)，就必須以群的聯(lián)合力量和集體行動來彌補個體勞動力和自己能力的不足。因此，沒有足夠的人口就不能進行生產(chǎn)，也不能形成社會。社會的存在和發(fā)展，固然主要依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)，但同時也依賴人自身的生產(chǎn)，人口的繁衍作為一種向社會提供的勞動力資源，其源源不斷地供給是社會發(fā)展的必要條件。(2)人口數(shù)量和質(zhì)量構(gòu)成因素對社會經(jīng)濟和各方面的發(fā)展有著重要的作用。人口增長的數(shù)量和幅度與經(jīng)濟增長之間的比例構(gòu)成對社會發(fā)展的影響。在一個國家和地區(qū)，人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展的狀態(tài)和需要相適應(yīng)，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起著加速或者延緩的作用。人口因素對社會發(fā)展起重要作用，但不是決定作用。這是因為，一個社會人口數(shù)量的多少和構(gòu)成如何，不能決定該社會的性質(zhì)，也不是造成社會變革的根本原因。相反，一個社會的人口的多少，增長的比例要依據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求和水平才能予以合理的確定，人口的作用受生產(chǎn)力和社會關(guān)系的制約。因此，本題的正確答案是ABCD。

　　4、【答案】ABCD

　　【解析】本題考查的知識點是“社會的物質(zhì)性”。

　　馬克思主義哲學(xué)首先肯定世界是物質(zhì)的，一切事物和現(xiàn)象都是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的。物質(zhì)性即客觀實在性。社會的物質(zhì)性是指社會關(guān)系中的物質(zhì)實體、物質(zhì)力量和物質(zhì)關(guān)系的統(tǒng)一體。人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在：人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界物質(zhì)形成的演化和發(fā)展構(gòu)成人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提。社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力體現(xiàn)著人們改造自然的物質(zhì)力量、物質(zhì)交換和物質(zhì)成果;生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)中發(fā)生的“物質(zhì)的社會關(guān)系”。人是社會歷史活動的主體，一切社會現(xiàn)象、過程都是人的實踐活動的展現(xiàn)，獨立于人之外的社會是根本不存在的。因此，本題的正確答案為ABCD。

　　5、【答案】ABD

　　【解析】本題考查的知識點是“社會存在決定社會意識的原理”。

　　社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀的基礎(chǔ)和前提。在社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的基礎(chǔ)上，形成了B、D兩項的觀點。因此，正確答案為ABD。

　　6、【答案】ACD

　　【解析】本題考查的知識點是“歷史唯物主義物質(zhì)性的理解”。

　　馬克思主義的歷史唯物主義從社會存在決定社會意識出發(fā)，認(rèn)為社會存在屬于社會生活物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和。選項A，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，社會生產(chǎn)力是物質(zhì)力量，形成的社會生產(chǎn)關(guān)系是物質(zhì)關(guān)系。選項C、D，地理環(huán)境和人口都是社會存在的物質(zhì)性，但是人類社會發(fā)展的內(nèi)因在于人類社會的基本矛盾，地理環(huán)境和人口是人類社會發(fā)展的外因。因此，正確答案為ACD。

　　7、【答案】AB

　　【解析】本題考查的知識點是“社會歷史規(guī)律的特點及其實現(xiàn)”。

　　本題涉及的基本理論有：社會歷史規(guī)律存在并實現(xiàn)于人的活動之中;人是歷史的主體，歷史規(guī)律是人們自己活動的規(guī)律，歷史主體具有能動作用;社會革命是階級社會發(fā)生質(zhì)變的決定性手段和環(huán)節(jié)，對人類社會發(fā)展起著巨大的推動作用。因此，本題的正確答案是AB。

　　8、【答案】ACD

　　【解析】本題考查的知識點是“科學(xué)技術(shù)與‘全球問題’”。

　　科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，充分顯示了人類改造自然的巨大威力。但是，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)等問題日益突出，這些問題具有全球性質(zhì)，因而被稱為“全球問題”。“全球問題”的出現(xiàn)，在一定意義上說，是由于人類將科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引發(fā)的。

　　對科學(xué)技術(shù)作用的負(fù)面效應(yīng)問題，我們應(yīng)該進行馬克思主義的分析�？茖W(xué)是人類智力的偉大創(chuàng)造，其本身并不具有破壞性�？茖W(xué)成果的作用取決于如何應(yīng)用，而應(yīng)用的過程就是科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)的過程�？茖W(xué)原理的技術(shù)化過程，就包括如何應(yīng)用以及對應(yīng)用效果的事前估計和事后評價問題。我們不能同意有些西方學(xué)者對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的全盤否定態(tài)度。如題目中提到的諾斯的這一觀點。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)帶來了一系列災(zāi)難，并且認(rèn)同這些災(zāi)難問題的解決必須依賴于科學(xué)技術(shù)，如此人類就陷入了科技治、亂的循環(huán)之中，其實是否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的必要性�！叭�球問題”的解決不是任何一個單獨學(xué)科就能夠解決或回答的問題。它需要哲學(xué)、法律、道德、自然科學(xué)、工程技術(shù)多種學(xué)科的綜合研究，提供對策。題目探討的是這一觀點的錯誤之處，因此，本題的正確答案是ACD。

　　9、【答案】ABCD

　　【解析】本題考查的知識點是“社會形態(tài)發(fā)展的特征”。

　　孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其規(guī)律，人類進步是可能的，但是他把這種進步過程，看做是嚴(yán)格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思看來，人們不僅可以認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎(chǔ)上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。人類社會歷史發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律性所決定，表現(xiàn)為五種社會形態(tài)依次更替的一般過程和總的趨勢;同時，由于受民族歷史、傳統(tǒng)文化、地理環(huán)境以及世界交往等多種因素的影響，人類形態(tài)的發(fā)展又呈現(xiàn)出千差萬別、紛繁復(fù)雜的特點。人類社會的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。因此，本題的正確答案是ABCD。

　　10、【答案】ABC

　　【解析】本題考查的知識點是“民粹主義關(guān)于社會歷史的具體觀點辨析”。

　　民粹主義是指19世紀(jì)60—70年代產(chǎn)生于俄國的一種代表和反映小資產(chǎn)階級利益的社會思潮。因其代表人物以人民“精粹”自居，提出“到民間去”發(fā)動農(nóng)民進行推翻沙皇制度的革命斗爭，并通過農(nóng)民村社去建設(shè)社會主義而得名。

　　民粹派理論家米海洛夫斯基的這種觀點實質(zhì)上是把所謂人類天性作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)和根本動力，否認(rèn)了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。列寧從三個方面批判了他們的錯誤觀點，并全面論述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。首先是闡述了“經(jīng)濟社會形態(tài)”這個概念。列寧認(rèn)為，馬克思“完全用生產(chǎn)關(guān)系來說明該社會形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展，但又隨時隨地探究與這種生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的上層建筑，使骨骼有血有肉。”其次，列寧進一步闡明了經(jīng)濟社會形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性，強調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系在社會發(fā)展中的作用。列寧說：“一分析物質(zhì)的社會關(guān)系(即不通過人們的意識而形成的社會關(guān)系：人們在交換產(chǎn)品時彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒有意識到這里存在著社會關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國制度概括為社會形態(tài)這個基本概念。”因此，只有深入研究生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示人類社會產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律。最后，列寧揭示了生產(chǎn)力的發(fā)展在人類社會的發(fā)展中起決定性作用。列寧說：“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。”因此，以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的人類社會的發(fā)展，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。因此，本題的正確答案是ABC。

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