2012考研《政治》考點(diǎn)預(yù)測、試題及精選資料專題 

　　一、單項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的

　　1.唐代詩人李賀在《嘲少年》中寫道：“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！边@一詩句體現(xiàn)了()

　　A.運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的

　　B.運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性

　　C.運(yùn)動是靜止的一種特殊狀態(tài)

　　D.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

　　2.絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下�！蹦瞎险f：“我的果實(shí)很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實(shí)和溫暖;也能觀察到身邊細(xì)微的變化�！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是( )

　　A.不入虎穴，焉得虎子 B.金無足赤，人無完人

　　C.尺有所長，寸有所短 D.一葉障目，不見森林

　　3.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實(shí)際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出《古代社會》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學(xué)價(jià)值的見解。這件事說明( )

　　A.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的

　　B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識

　　C.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書本知識十分重要

　　D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識的唯一途徑

　　4.馬克思在《資本論》中指出：“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累�！边@句話揭示了資本積累的一般規(guī)律是( )

　　A.就是資本家用無償占有的剩余價(jià)值擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)而榨取更多的剩余價(jià)值

　　B.隨著資本積累的增長，資本有機(jī)構(gòu)成表現(xiàn)出不斷提高的趨勢

　　C.是兩極的積累即資產(chǎn)階級財(cái)富的積累與工人階級貧困的積累

　　D.資本積累必然導(dǎo)致資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利

　　5.古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃了雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓�！彼炱渥硬辉僭�。這個(gè)故事啟示我們在處理和解決問題時(shí)要注意( )

　　A.系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系 B.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　C.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D.矛盾的同一性和斗爭性

　　6.“六十二年像長河，有緩流也有急流;六十二年像畫卷，有暖色也有冷色;六十二年像樂曲，有高音也有低音;六十二年像史詩，有歡樂也有痛苦�！毙轮袊�建立六十二年歷程體現(xiàn)了( )

　　A.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.量變與質(zhì)變的相互關(guān)系原理

　　C.矛盾雙方的相互作用 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物

　　7.“激流之下必有深潭，高丘之下必有溪谷”出自劉基劉伯溫的《司馬季主論卜》，蘊(yùn)含的哲理是()

　　A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 B.質(zhì)量互變的關(guān)系

　　C.肯定和否定的關(guān)系 D.對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　8.《抱樸子·明目》曰：“然物以少者為貴，多者為賤”。因此，認(rèn)為“物以稀為貴，商品價(jià)值量的大小是由市場供求關(guān)系決定的”。這種說法( )

　　A.說明商品的價(jià)值量是由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定的

　　B.夸大了市場供求關(guān)系的作用

　　C.正確的揭示了決定商品價(jià)值量大小的根源

　　D.正確的說明了商品的價(jià)值量與市場供求的關(guān)系

　　9.毛澤東指出：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗�！边@表明( )

　　A.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提

　　B.認(rèn)識規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

　　C.利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性

　　D.利用規(guī)律改造世界要發(fā)揮主觀能動性

　　10.真理是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相一致的過程。真理最本質(zhì)的特征是( )

　　A.客觀性 B.多元性

　　C.絕對性 D.相對性

　　11.有人考證，西紅柿原來長在秘魯?shù)纳�林里，叫做“狼桃”。由于它艷麗誘人，人們都怕它有毒，只欣賞其美麗而不敢吃它。法國一位畫家冒著風(fēng)險(xiǎn)嘗了一個(gè)，感到美味可口，并未中毒。后來經(jīng)分析鑒定，發(fā)現(xiàn)它含有多種維生素，營養(yǎng)豐富。這說明( )

　　A.認(rèn)識是實(shí)踐的目的 B.人的感官對認(rèn)識沒有影響

　　C.實(shí)踐必須凌駕于規(guī)律之上 D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

　　12.某資本家工廠共有資本200萬元，其中一次生產(chǎn)耗費(fèi)不變資本100萬元，購買勞動力部分為80萬元，勞動者創(chuàng)造出來的新價(jià)值是200萬元。該資本的剩余價(jià)值率是( )

　　A.300% B.200%

　　C.150% D.100%

　　二、多項(xiàng)選擇題：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.自“蒜你狠”“豆你玩”誕生后，隨著生姜、食用油、白糖、蘋果、棉花、中藥、煤炭等商品價(jià)格漲勢接連啟動，相應(yīng)的三字新詞隨即出現(xiàn)，“姜你軍”“油你漲”“糖高宗”“蘋什么”“棉花掌”“藥你苦”“煤超瘋”等“侃市場”詞匯無不彰顯網(wǎng)民的智慧。同時(shí)“范跑跑”“躲貓貓”“樓脆脆”等其他領(lǐng)域的新詞緊跟社會熱點(diǎn)，針砭時(shí)弊，并在一夜之間走紅網(wǎng)絡(luò)。這些網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)表明( )

　　A.意識的內(nèi)容是客觀的 B.意識隨著社會生活的變化而變化

　　C.意識是對客觀世界的直觀反映 D.語言是意識的物質(zhì)外殼

　　2.有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游!”其父雖善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。這個(gè)典故犯的錯(cuò)誤是( )

　　A.具體問題具體分析 B.經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤

　　C.夸大了事物之間的聯(lián)系 D.沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)

　　3.馬克思指出：“處于流動狀態(tài)的人類勞動力或人類勞動形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說，要把人類抽象勞動，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對象里，它才形成價(jià)值�！鄙唐返膬r(jià)值是指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，說明它是( )

　　A.商品的自然屬性

　　B.由抽象勞動形成的

　　C.體現(xiàn)商品生產(chǎn)者相互交換勞動的關(guān)系

　　D.抽象勞動是形成商品價(jià)值的一種勞動

　　4.列寧指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個(gè)民族都會有自己的特點(diǎn)。”社會主義發(fā)展道路呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)的原因是( )

　　A.根本指導(dǎo)思想的多樣化

　　B.各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段

　　C.歷史文化傳統(tǒng)的差異性

　　D.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展

　　5.辯證唯物主義的認(rèn)識論是能動反映論，舊唯物主義是直觀反映論，二者的主要區(qū)別在于 ( )

　　A.是否承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識的對象

　　B.是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐

　　C.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

　　D.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程

　　6.價(jià)值評價(jià)即價(jià)值認(rèn)識或稱為評價(jià)性認(rèn)識，它是主體對客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評價(jià)。價(jià)值評價(jià)特點(diǎn)主要有( )

　　A.價(jià)值評價(jià)的認(rèn)識對象是主客體的價(jià)值關(guān)系

　　B.價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)由主體決定

　　C.價(jià)值評價(jià)結(jié)果依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移

　　D.價(jià)值評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識

　　7.貨幣形式是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。自從貨幣形式出現(xiàn)后，整個(gè)商品世界就分裂為對立的兩極：一極是各種各樣的商品，它們作為具體的使用價(jià)值而存在;另一極則是貨幣，它作為一般的價(jià)值而存在。貨幣產(chǎn)生后( )

　　A.商品的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾

　　B.商品生產(chǎn)者之間的人與人的社會關(guān)系表現(xiàn)為商品和貨幣的關(guān)系

　　C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　D.未能消除商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾

　　8.無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家政權(quán)。下列國家形式屬于無產(chǎn)階級專政的國家形式的是( )

　　A.人民公社 B.巴黎公社

　　C.蘇維埃 D.人民代表大會制度

　　9.馬克思主義哲學(xué)中，下列幾對概念的辯證關(guān)系與存在與思維的關(guān)系保持一致的有()

　　A.客觀和主觀的關(guān)系 B.社會存在與社會意識的關(guān)系

　　C.客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系 D.自然規(guī)律與社會規(guī)律的關(guān)系

　　10.客觀唯心強(qiáng)調(diào)作為世界本原的“精神本體”，是內(nèi)生于客觀世界自身的，而且這種“精神本體”又都不約而同地帶有“事物規(guī)律”的含義，下列命題中屬于客觀唯心主義的有( )

　　A.世界是上帝意志的創(chuàng)造物 B.世界統(tǒng)一于存在

　　C.萬物皆在我心中 D.絕對理念是萬事萬物的本原

　　11.下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)的是( )

　　A.資本總是表現(xiàn)為一定的物 B.不變資本只是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件

　　C.資本主義工資是工人全部勞動的報(bào)酬 D.資本主義利潤是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物

　　12.無產(chǎn)階級專政的理論是馬克思主義的精髓。馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政思想的形成和發(fā)展，同無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐緊密相聯(lián)，下列關(guān)于無產(chǎn)階級專政的說法正確的是( )

　　A.以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)階級

　　B.以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量

　　C.以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)

　　D.只存在于從資本主義到社會主義的過渡時(shí)期

　　三、分析題：要求結(jié)合所學(xué)知識分析材料回答問題。

　　1.結(jié)合材料回答問題：

　　以下是諸葛亮的《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操卻能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣�！�

　　請回答：

　　(1)諸葛亮對董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了哲學(xué)的什么原理? (5分)

　　(2)運(yùn)用相關(guān)原理分析諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃的合理性。(5分)

　　2.結(jié)合材料回答問題:

　　材料1

　　汶川大地震以來，有些人不斷質(zhì)問：這次大地震，為什么沒能事先預(yù)報(bào)?科學(xué)家認(rèn)為，地球內(nèi)部“不可入”，人類目前尚不能深入到高溫、高壓狀態(tài)的地球內(nèi)部設(shè)置儀器對震源進(jìn)行直接觀測;大地震發(fā)生概率小、復(fù)發(fā)間隔時(shí)間長，作為科學(xué)研究，取得足夠的研究樣本比較困難;另外，地震先兆的復(fù)雜性和多變性也在很大程度上制約了地震預(yù)測�？茖W(xué)發(fā)展是有過程的，我們只有從千百年人與自然相處的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在科學(xué)尚不能及的地方發(fā)揮人的主觀能動性，科學(xué)才能更好地發(fā)展，社會才能更好地進(jìn)步。

　　材料2

　　2008年9月1日新學(xué)期開學(xué)第一天，國務(wù)院總理溫家寶參加了四川北川中學(xué)臨時(shí)學(xué)校開學(xué)典禮，他講話中提到“一個(gè)民族的災(zāi)難總會由民族的進(jìn)步來補(bǔ)償”。

　　請回答：

　　(1)用馬克思主義有關(guān)原理分析汶川地震沒能事先預(yù)報(bào)的原因。(5分)

　　(2)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理說明“一個(gè)民族的災(zāi)難總會由民族的進(jìn)步來補(bǔ)償”。(5分)

　　3.結(jié)合材料回答問題：

　　唐代詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”許多人對此提出異議。北宋科學(xué)家沈括曾在四月登廬山實(shí)地考察，親眼見到白居易詩中所描繪的景象，于是在《夢溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢高下之不同也�！� 現(xiàn)代科學(xué)研究表明，根據(jù)高山氣溫垂直分布的規(guī)律，海拔每升高100米，氣溫便降低0.6℃。白居易詩中的大林寺位于廬山香爐峰頂，海拔約1200米，比平地氣溫約低7℃左右，因此，在農(nóng)歷四月上旬，當(dāng)廬山腳下的九江市已是“芳菲盡”的時(shí)候，山頂上的大林寺則是桃花盛開，一片春色。高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了造成這一景象的原因。

　　請回答：

　　(1)指出材料中涉及的認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律并進(jìn)行簡要說明。(4分)

　　(2)這一事例對我們深化認(rèn)識有何啟示?并舉例說明之。(6分)

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