三、分析題：34～38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問(wèn)題。將答案寫(xiě)在答題紙指定位置上。

　　34.閱讀下列材料：

　　1930年，美國(guó)天文學(xué)家湯博首次觀(guān)測(cè)到冥王星，由于冥王星離太陽(yáng)較遠(yuǎn)，運(yùn)行軌道時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，人們錯(cuò)誤地認(rèn)為冥王星比地球還大，并把它當(dāng)成太陽(yáng)系中的第九顆行星。隨著科技發(fā)展，人們觀(guān)測(cè)到冥王星的質(zhì)量?jī)H為地球的0.24%，直徑比月球還小，天體“齊娜”的直徑和質(zhì)量都大于冥王星，但它并不叫行星�！　∵@個(gè)事情使人們注意到，天文學(xué)家從未確定“行星”的含義。國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)起初提議，根據(jù)形狀給行星的“身份”設(shè)立一個(gè)門(mén)檻。行星是由灰塵和巖石聚集而成，且有一定直徑。因此，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是，行星必須是球形。但是，很多衛(wèi)星也大到足以是球形;所以，定義的第二個(gè)部分是，行星必須圍繞太陽(yáng)而不是另一顆行星運(yùn)轉(zhuǎn)。根據(jù)這一定義，冥王星和“齊娜”，甚至冥王星的衛(wèi)星卡戎也包括在內(nèi)。因此，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)又加入了第三個(gè)條件：行星必須是在自己軌道中占主導(dǎo)地位的天體，這把較小的天體都排除在外，事實(shí)上劃出了八大行星。國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合大會(huì)表決通過(guò)，冥王星降為“矮行星”。

　　請(qǐng)回答：

　　(1)“行星”定義從無(wú)到有反映了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的何種關(guān)系?(6分)

　　(2)對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)為何要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才完成?(4分)

　　35.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　材料1

　　共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究�？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。到那個(gè)時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。

　　——《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第373—374頁(yè)

　　材料2我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)�！�…公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

　　——胡錦濤2005年2月19日的講話(huà)

　　材料3

　　合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。

　　——十七大報(bào)告

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合材料，說(shuō)明收入分配制度與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。(4分)

　　(2)為了防止收入分配差距過(guò)分拉大，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)，應(yīng)該從哪些方面采取措施?(6分)

　　36.閱讀下列材料：

　　材料1自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書(shū)都看。向日本、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍。努力學(xué)習(xí)西方。我自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西。這些是西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，即所謂新學(xué)，包括那時(shí)的社會(huì)學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)，和中國(guó)封建主義的文化即所謂舊學(xué)是對(duì)立的。學(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。在那時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，俄國(guó)是落后的，很少人想學(xué)俄國(guó)。這就是十九世紀(jì)四十年代至二十世紀(jì)初期中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)的情形。

　　——毛澤東：《論人民民主專(zhuān)政》(1949年6月30日)

　　材料2

　　汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒(méi)有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通，恰如立于墻壁之前寸步難移，不是躊躇不前，就是想前進(jìn)一寸，反而后退一尺。 　　以上所述僅限于謀求文明的順序，但我決不是說(shuō)有形的文明完全無(wú)用。有形也好無(wú)形也好，不論求之于國(guó)外或是創(chuàng)造于國(guó)內(nèi)，都不應(yīng)有所軒輊。只是要看當(dāng)時(shí)的情況，察其先后緩急，而決不是全然否定。人的才能是無(wú)限的，既有身體的才能，也有精神的才能，它所涉及的范圍極廣，需要的方面極多，因?yàn)槿说奶煨员緛?lái)是趨向于文明的，所以只要不傷害天性就可以了。文明的真諦在于使天賦的身心才能得以發(fā)揮盡致。

　　——福澤諭吉(日)：《文明論概略》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1中“中國(guó)人向日本人學(xué)習(xí)”指的是什么事件?結(jié)果怎樣?為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果?(4分)

　　(2)材料2中“首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”分別對(duì)應(yīng)中國(guó)近代史上哪些事件?這些事件對(duì)于推動(dòng)中國(guó)近代化的發(fā)展有哪些重大意義?(6分)

　　37.閱讀下列材料：

　　材料1　　從當(dāng)前情況看，我國(guó)的誠(chéng)信體系建設(shè)仍滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，失信行為依然比較普遍，各種商業(yè)欺詐、假冒偽劣商品損害著用戶(hù)和消費(fèi)者的利益，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的正常運(yùn)行造成了極大的干擾和破壞。“三鹿”奶粉事件讓我們看到了誠(chéng)信危機(jī)給社會(huì)、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來(lái)的嚴(yán)重影響，值得我們警醒和深刻反思。造成這一危機(jī)的原因是復(fù)雜的和多方面的，既有社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，也有市場(chǎng)治理結(jié)構(gòu)不完善、監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)、社會(huì)信用管理不完善等方面的原因，但更主要的是企業(yè)誠(chéng)信的缺失。因此，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺(jué)維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。——摘自中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

　　材料2　　俗話(huà)說(shuō)，民以食為天，食以安為先。隨著溫飽問(wèn)題的解決，人們對(duì)“吃”提出了更高的要求，不但要吃得好，還要吃得安全、放心。然而在市場(chǎng)上，劣質(zhì)奶粉、“蘇丹紅”鴨蛋、瘦肉精豬肉、甲醇發(fā)海參、“吊白塊”豆腐、含有孔雀石綠致癌物的多寶魚(yú)……有毒害的食品屢見(jiàn)不鮮、防不勝防。要解決食品安全這一關(guān)系億萬(wàn)群眾身體健康和生命安全的重大民生問(wèn)題，既要靠政府部門(mén)的有力監(jiān)管，也要靠企業(yè)的道德自律。

　　——摘自文婕《食品工業(yè)是道德工業(yè)——記雨潤(rùn)集團(tuán)的企業(yè)道德文化建設(shè)》

　　材料3　　道德與法律作為人類(lèi)社會(huì)規(guī)范世界的兩個(gè)不同維度，是社會(huì)控制體系中的兩個(gè)子系統(tǒng)。二者之間既有明顯的差異和界線(xiàn)，又具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。法律以倫理道德為價(jià)值基礎(chǔ)，道德始終貫穿于法律過(guò)程之中，共同維護(hù)社會(huì)的良性運(yùn)行。道德是法治的基礎(chǔ)，道德與法治是相輔相成、相互作用的。因此，我國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)小康社會(huì)、推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展，需要將德治與法治緊密結(jié)合起來(lái)。

　　切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德治國(guó)，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

　　——摘自郭希鋼《從道德與法律的關(guān)系看二者互動(dòng)意義》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合上述材料，分析社會(huì)主義建設(shè)中道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。(6分)

　　(2)結(jié)合上述材料中某些企業(yè)的不正當(dāng)商業(yè)行為，簡(jiǎn)述如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀(guān)念。(4分)

　　38.閱讀下列材料：

　　材料1

　　釣魚(yú)諸島由11個(gè)無(wú)人島組成，包括釣魚(yú)島、黃尾嶼、赤尾嶼、北小島、南小島、大北小島、大南小島等。釣魚(yú)諸島總面積約5平方公里。釣魚(yú)列島周?chē)�是一個(gè)廣大而豐富的漁場(chǎng)。在釣魚(yú)島、黃尾嶼、南小島沿岸的礁石窟中盛產(chǎn)龍蝦;在釣魚(yú)島西南部有一處溫泉，足夠 200人飲用。南小島有“蛇島”之稱(chēng)。釣魚(yú)島與黃尾嶼上產(chǎn)有一種人類(lèi)非常需要的植物叫海菊花，也叫海芙蓉，是專(zhuān)治高血壓和風(fēng)濕病的極其珍貴的中藥材。除此之外，20世紀(jì)60年代中期，聯(lián)合國(guó)亞洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)通過(guò)臺(tái)灣海峽以北的海底資源的勘探探測(cè)，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣海峽以北的東海海域蘊(yùn)藏著豐富的油氣儲(chǔ)藏。

　　——摘自《海峽兩岸》

　　材料2

　　2010年9月7日上午，一艘中國(guó)漁船在中國(guó)領(lǐng)土釣魚(yú)島海域同日本海上保安廳巡邏船發(fā)生沖撞，日方非法拘押中國(guó)船長(zhǎng)后，中方已經(jīng)多次表態(tài)并進(jìn)行外交努力要求無(wú)條件放人，但日方不顧中國(guó)政府多次抗議，繼續(xù)延押非法扣押的中國(guó)漁船船長(zhǎng)。 ——摘自人民網(wǎng)2010年9月8日

　　材料3　　中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶當(dāng)?shù)貢r(shí)間2010年9月21日晚在紐約會(huì)見(jiàn)旅美華僑華人、中資機(jī)構(gòu)及留學(xué)生代表時(shí)說(shuō)，釣魚(yú)島是中國(guó)的神圣領(lǐng)土。日方最近在釣魚(yú)島海域抓扣中國(guó)漁民和漁船，至今不釋放中方船長(zhǎng)，這是完全非法的、無(wú)理的，已經(jīng)對(duì)中方船長(zhǎng)及其家人造成嚴(yán)重傷害，并激起海內(nèi)外全體中國(guó)人的憤怒。中方多次嚴(yán)正交涉，日方置若罔聞，中國(guó)政府不得不采取必要的反制措施。在此，我強(qiáng)烈敦促日方立即無(wú)條件放人。如果日方一意孤行，中方將進(jìn)一步采取行動(dòng)，由此產(chǎn)生的一切嚴(yán)重后果，日方要承擔(dān)全部責(zé)任�！�—摘自新華網(wǎng)2010年9月22日

　　材料42010年9月25日凌晨，被日方在釣魚(yú)島海域非法抓扣的中國(guó)漁船船長(zhǎng)詹其雄搭乘中國(guó)政府派出的包機(jī)安全返抵福州。外交部部長(zhǎng)助理胡正躍、福建省副省長(zhǎng)洪捷序到機(jī)場(chǎng)迎接。艙門(mén)打開(kāi)，詹其雄快步走下飛機(jī)，與手捧鮮花等候在機(jī)場(chǎng)的親屬緊緊擁抱在一起。歷盡艱難、終于返回祖國(guó)懷抱的詹其雄激動(dòng)地說(shuō)：“這次能夠平安回來(lái)，很感謝黨和政府的關(guān)懷，感謝祖國(guó)人民對(duì)我的關(guān)心�！� ——摘自新浪網(wǎng)2010年9月25日

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合地圖和材料分析釣魚(yú)島成為中日兩國(guó)爭(zhēng)端的原因。(4分)

　　(2)根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)闡明我國(guó)政府在釣魚(yú)島問(wèn)題的立場(chǎng)。(6分)

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