一、單項選擇題

　　1.唯物辯證法的總特征是（ ）

　　A.運動的觀點和靜止的觀點

　　B.全面的觀點和重點的觀點

　　C.同一觀點和斗爭觀點

　　D.聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點

　　2.唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（ ）

　　A.對立面之間的同一性和斗爭性的關系

　　B.事物內部的本質聯(lián)系

　　C.事物之間的必然聯(lián)系

　　D.事物之間和事物內部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響

　　3.唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的斗爭焦點在于（ ）

　　A.是否承認聯(lián)系的觀點

　　B.是否承認發(fā)展的觀點

　　C.是否承認內部矛盾的觀點

　　D.是否承認質變的觀點

　　4.“和而不同，同則不繼”，這種對和諧的看法，表明（ ）

　　A.和諧與矛盾是排斥的

　　B.和諧和矛盾是同一的

　　C.和諧包含著矛盾

　　D.有矛盾就沒有和諧

　　5.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點，又要看到其缺點，這一工作方法的理論根據(jù)是（ ）

　　A.主要矛盾和次要矛盾關系的原理

　　B.矛盾的普遍性和特殊性關系的原理

　　C.矛盾的同一性和斗爭性關系的原

　　D.矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理

　　6.唯物辯證法關于矛盾問題精髓的原理是（ ）

　　A.同一性和斗爭性關系原理

　　B.主要矛盾和次要矛盾關系原理

　　C.共性和個性的關系原理

　　D.兩點論和重點論的關系原理

　　7.《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明（ ）

　　A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性

　　B.具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵

　　C.《兵法》本身有正確和錯誤之分

　　D.矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關系

　　8.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了

　　A.事物發(fā)展的道路和方向

　　B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

　　C.事物的普遍聯(lián)系

　　D.事物發(fā)展的動力和源泉

　　9.“‘君子和而不同’。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。”對“和”與“不同”理解正確的是（ ）

　　A.和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

　　B.和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

　　C.和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭性

　　D.和是指矛盾的對立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性

　　10.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠嗎？”該名言體現(xiàn)了（ ）

　　A.普遍聯(lián)系規(guī)律

　　B.質量互變規(guī)律

　　C.前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律

　　D.對立統(tǒng)一規(guī)律

　　11.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯誤，在于割裂了（ ）

　　A.必然與偶然之間的關系

　　B.內容與形式之間的關系

　　C.本質與現(xiàn)象之間的關系

　　D.可能與現(xiàn)實之間的關系

　　12.“凡事預則立，不預則廢�！边@一古訓的哲學方法論意義是指（ ）

　　A.正確認識事物的因果聯(lián)系是自覺活動的決定性條件

　　B.正確認識事物的因果聯(lián)系同“神學目的”論劃清界限

　　C.正確認識事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限

　　D.正確認識事物的因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預見性

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