第一部分：本節(jié)知識點測試題

　　單項選擇題

　　1.唯物辯證法的總特征是( 　)

　　A。運動的觀點和靜止的觀點 B。全面的觀點和重點的觀點

　　C。同一觀點和斗爭觀點 D。聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點

　　2.唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指( 　)

　　A。對立面之間的同一性和斗爭性的關系

　　B。事物內部的本質聯(lián)系

　　C。事物之間的必然聯(lián)系

　　D。事物之間和事物內部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響

　　3.唯物辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀的斗爭焦點在于( 　)

　　A。是否承認聯(lián)系的觀點 　 B。是否承認發(fā)展的觀點

　　C。是否承認內部矛盾的觀點 　D。是否承認質變的觀點

　　4.“和而不同，同則不繼”，這種對和諧的看法，表明( 　)

　　A。和諧與矛盾是排斥的 　B。和諧和矛盾是同一的

　　C。和諧包含著矛盾 　 D。有矛盾就沒有和諧

　　5.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點，又要看到其缺點，這一工作方法的理論根據是( 　)

　　A。主要矛盾和次要矛盾關系的原理 　B。矛盾的普遍性和特殊性關系的原理

　　C。矛盾的同一性和斗爭性關系的原 　D。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理

　　6.唯物辯證法關于矛盾問題精髓的原理是( 　)

　　A。同一性和斗爭性關系原理 　B。主要矛盾和次要矛盾關系原理

　　C。共性和個性的關系原理 　 D。兩點論和重點論的關系原理

　　7.《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明( 　)

　　A。矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 　B。具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵

　　C�！侗�法》本身有正確和錯誤之分 　 D。矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關系

　　8.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了

　　A。事物發(fā)展的道路和方向 B。事物發(fā)展的狀態(tài)和形式

　　C。事物的普遍聯(lián)系 D。事物發(fā)展的動力和源泉

　　9.“‘君子和而不同’。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成�！睂Α昂汀迸c“不同”理解正確的是( 　)

　　A。和是指主要矛盾，不同是指次要矛盾

　　B。和是指矛盾的主要方面，不同是指矛盾的次要方面

　　C。和是指矛盾的統(tǒng)一性，不同是指矛盾的斗爭性

　　D。和是指矛盾的對立統(tǒng)一，不同是指矛盾的特殊性

　　10.雪萊有一句膾炙人口的名言：“冬天來了，春天還會遠嗎?”該名言體現(xiàn)了( 　)

　　A。普遍聯(lián)系規(guī)律 B。質量互變規(guī)律

　　C。前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律 D。對立統(tǒng)一規(guī)律

　　11.虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎!”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走�；⒉恢�獸畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯誤，在于割裂了( 　)

　　A。必然與偶然之間的關系 B。內容與形式之間的關系

　　C。本質與現(xiàn)象之間的關系 D�？赡芘c現(xiàn)實之間的關系

　　12.“凡事預則立，不預則廢。”這一古訓的哲學方法論意義是指( 　)

　　A。正確認識事物的因果聯(lián)系是自覺活動的決定性條件

　　B。正確認識事物的因果聯(lián)系同“神學目的”論劃清界限

　　C。正確認識事物的因果聯(lián)系同唯心主義劃清界限

　　D。正確認識事物的因果聯(lián)系可以提高實踐活動的預見性