21.改革在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的重要作用是()

　　A.解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑

　　B.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/P>

　　C.社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展

　　D.為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

　　22.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡�！边@段話應(yīng)理解為()

　　A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

　　B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

　　C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

　　D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

　　23.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)�！边@段話表明科學(xué)技術(shù)是()

　　A.歷史上起推動(dòng)作用的革命力量B.歷史變革中的唯一決定性力量

　　C.推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量D.一切社會(huì)變革中的自主性力量

　　24.在我國要充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用就必須()

　　A.從根本上改造社會(huì)制度

　　B.不斷完善和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

　　C.建設(shè)具有高度民主的社會(huì)主義政治制度

　　D.大力提高社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平

　　25.下列有關(guān)歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)中，屬于唯物史觀的有()

　　A.人人創(chuàng)造歷史B.歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)

　　C.人們自己創(chuàng)造自己的歷史D.人們總是在既定條件下創(chuàng)造歷史

　　26.群眾觀點(diǎn)和群眾路線與無產(chǎn)階級(jí)政黨的關(guān)系()

　　A.群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)

　　B.群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)

　　C.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線和組織路線的保證

　　D.實(shí)行群眾路線是尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)

　　27.“時(shí)勢(shì)造英雄”，這在哲學(xué)上說明了()

　　A.英雄的出現(xiàn)都是必然的B.英雄沒有階級(jí)性

　　C.英雄的出現(xiàn)都是必然性和偶然性的統(tǒng)一D.英雄都有其歷史的局限性

　　28.評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是()

　　A.發(fā)動(dòng)群眾的方法B.辯證分析的方法

　　C.歷史分析的方法D.階級(jí)分析的方法

　　29.在人民群眾和杰出人物在歷史的作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為()

　　A.人民群眾和杰出人物在歷史上的作用是等同的

　　B.人民群眾可以改變歷史規(guī)律，杰出人物則不能

　　C.人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量，杰出人物可以對(duì)歷史的發(fā)展起加速或延緩作用

　　D.人民群眾需要杰出人物，杰出人物來自群眾

　　30.馬克思主義哲學(xué)中的辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)這種一致性的公式有()

　　A.個(gè)別——一般——個(gè)別B.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

　　C.群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾D.團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)

　　三、分析題

　　1.試述社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的必要性和重要性。

　　2.下列是有關(guān)自然環(huán)境與人類社會(huì)關(guān)系問題的材料：

　　材料1

　　不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。

　　——摘自孟德斯鳩《論法的精神》

　　材料2

　　我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用�，為了想得到耕地，把樹都砍完了，但是他們�?mèng)想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地。

　　——摘自恩格斯《自然辯證法》

　　材料3

　　我國耕地、水和礦產(chǎn)等重要資源的人均占有量都比較低。今后隨著人口增加和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)資源總量的需求更多，環(huán)境保護(hù)的難度更大。必須切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路，走浪費(fèi)資源和先污染、后治理的路子。要根據(jù)我國國情，選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，克服各種浪費(fèi)現(xiàn)象。綜合利用資源，加強(qiáng)污染治理。

　　——摘自江澤民《正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)對(duì)材料1中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

　　(2)比較材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鳩之處，并說明為什么“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利”。

　　(3)根據(jù)材料2和3，闡明我國為什么必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　3.在國際格局的變動(dòng)中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，有利于我國在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，有利于吸收和借鑒世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切有益的知識(shí)和文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。對(duì)外開放也會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，資本主義腐朽的東西會(huì)趁機(jī)而入。只要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，確保公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，政權(quán)握在人民手里，精神文明建設(shè)就能在改革開放中健康發(fā)展。

　　請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)分析上述材料，回答下述問題：

　　結(jié)合材料說明應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)對(duì)外開放對(duì)精神文明建設(shè)的影響。上述材料是如何體現(xiàn)辯證唯物主義的思想方法的?

　　4.說明人類歷史上存在的“超越”現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性。

　　5.試用歷史唯物主義的有關(guān)原理，評(píng)述以下論斷：

　　“在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，只要充分認(rèn)識(shí)歷史的必由之路和自己的歷史責(zé)任，作出正確的選擇，就可以在歷史進(jìn)程中大有作為。”