二、多項(xiàng)選擇題

　　1.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有()

　　A.自由選擇的意志高于一切B.天命主宰人間世界

　　C.人為自然界立法D.存在就是被感知

　　2.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()

　　A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識的對象

　　C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　3.下列哪些活動是基本的實(shí)踐活動()

　　A.工人煉鋼B.漁民出海捕魚

　　C.技術(shù)革新的試驗(yàn)D.農(nóng)民種田

　　4.下列有關(guān)實(shí)踐的主體與客體的相互作用的敘述，正確的是()

　　A.主體是一定社會關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人

　　B.客體是主體的實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象

　　C.主體能夠認(rèn)識、利用、改造和欣賞客體

　　D.客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的所有活動

　　5.下面關(guān)于認(rèn)識結(jié)構(gòu)的表述，正確的有()

　　A.認(rèn)識的基本要素是主體、客體和中介

　　B.認(rèn)識主體是以某種方式從事社會實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識活動的人

　　C.認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象

　　D.認(rèn)識中介是各種認(rèn)識工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)

　　6.人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有()

　　A.區(qū)分實(shí)踐活動的主體與客體

　　B.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

　　C.實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

　　D.完成、檢驗(yàn)和評價實(shí)踐活動的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

　　7.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的是()

　　A.近水知魚性，近山識鳥音B.冰凍三尺非一日之寒

　　C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.堅(jiān)持辯證法

　　8.對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點(diǎn)在認(rèn)識上說明了()

　　A.認(rèn)識來源于經(jīng)驗(yàn)

　　B.在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加深認(rèn)識

　　C.認(rèn)識的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的多少在一定意義上成正比例

　　D.老年人的認(rèn)識在一切方面超過青年人的認(rèn)識

　　9.19世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()

　　A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

　　B.盡信書，則不如無書

　　C.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它

　　D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

　　10.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能由物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是()

　　A.理論就是巨大的物質(zhì)力量B.理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C.理論不能代替實(shí)踐D.理論可以決定一切