報(bào)名參加新聞傳播學(xué)碩士生、博士生考試的同學(xué)，都迫切希望了解考試時(shí)如何做答考題;而問每一位閱卷的老師，他們也只能告知，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，閱卷時(shí)憑借的是一種對(duì)學(xué)生答卷的感覺，而且這種感覺，在多數(shù)情況下，參加閱卷的老師會(huì)有同感，因而才可能給出一個(gè)由幾位老師共同簽署的分?jǐn)?shù)。這樣說來，如何才能答得較好，顯得很神秘。其實(shí)不然。為了說明如何做答最好的方法是拿出一份答得較好的卷子來看看。

　　這里選登的是2005年報(bào)考中國人民大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)方向博士生的考生劉寧潔做答傳播史與傳播理論、傳播實(shí)務(wù)兩門考試中的各一道題。在有限的時(shí)間內(nèi)，她對(duì)問題的思考較為全面，充分而靈活地運(yùn)用自己掌握的傳播學(xué)知識(shí)，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)分析問題，冷靜地編排回答的思路，邏輯性較強(qiáng)。因而，她的兩份答卷分?jǐn)?shù)均較高。

　　還有兩個(gè)技術(shù)性的方面需要向她學(xué)習(xí)。

　　第一，字跡清楚。字跡是給閱卷老師的第一印象，字寫得好看不好看并不重要，但是一定要寫得清楚，字不要擠到一起，沒有間隔。拿起劉寧潔的考卷，卷面很干凈，還沒有看具體的文字，就已經(jīng)給人一種清新的感覺。有的考卷字跡潦草，所有的字都擠在一起，線條色調(diào)較淺較細(xì)，加上一些涂改和添加，看起來很吃力，即使做答的內(nèi)容真有水平，這樣的卷子還沒有具體看，就已注定要比同樣內(nèi)容的卷子少幾分印象分。

　　第二，層次清晰。考試是在有限的時(shí)間內(nèi)回答問題，沒有可能查找資料，全憑自己對(duì)知識(shí)的積累。因而，在動(dòng)筆前，一定要把自己對(duì)問題已經(jīng)擁有的知識(shí)調(diào)配好，胸有成竹才可能回答有序。不要把回答的內(nèi)容擠在一個(gè)或兩個(gè)自然段里。有意識(shí)地按照內(nèi)容分段，分得相對(duì)多些，分得準(zhǔn)確，本身就提供了不占篇幅的許多無聲的信息。劉寧潔的回答且不說內(nèi)容如何，單就清晰的回答層次和自然而然的較多的段落劃分，就會(huì)贏得一些分?jǐn)?shù)。

　　我們不要簡單模仿回答問題的模式，沒有固定的回答問題的模式，每個(gè)人的風(fēng)格不會(huì)相同。分?jǐn)?shù)較高的卷子的共同特點(diǎn)是：具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，擁有面對(duì)問題迅速調(diào)配知識(shí)的分析能力。同時(shí)，卷面整潔、層次清晰，也是對(duì)考卷的共同要求。許多考生誤以為考前多聯(lián)絡(luò)導(dǎo)師，與導(dǎo)師見個(gè)面，送點(diǎn)禮，會(huì)有助于被錄取。其實(shí)這種做法導(dǎo)師們很反感，不僅影響了他們的正常工作，而且?guī)�來不良的社�?huì)影響。

　　每位導(dǎo)師在招生前，通常會(huì)看好幾位報(bào)自己名下的學(xué)生。但是并非看好就一定會(huì)取，考試本身是公正的一種體現(xiàn)。初試的面試前，我不知道有劉寧潔這么一位考生。面試的感覺，她的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)全面而扎實(shí)。評(píng)閱筆試卷子時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的回答相當(dāng)好。

　　我感到很高興，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一位感到滿意的學(xué)生;而事先經(jīng)常與我聯(lián)系的同學(xué)中，雖然有的總體考得也不錯(cuò)，但是相比之下略遜一籌，在名額有限的情況下，自然要取更優(yōu)秀的。

　　劉寧潔考博答卷選(一)題：試論社會(huì)媒介化、數(shù)字趨勢(shì)下“客觀現(xiàn)實(shí)”與“虛擬現(xiàn)實(shí)”之間的聯(lián)系與區(qū)別

　　答：傳播學(xué)先驅(qū)李普曼在他的著作《典論學(xué)》中就提出了“擬態(tài)環(huán)境”這個(gè)概念，說的就是媒介有環(huán)境再造功能，媒介通過對(duì)客觀信息的選擇、加工、建構(gòu)了人們生活和認(rèn)知的媒介環(huán)境，它與客觀存在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是有著區(qū)別的。到了70年代，麥克盧漢發(fā)出“媒介即訊息”以及“媒介是人的延伸”的斷言，深刻闡述了媒介技術(shù)和媒介本身對(duì)社會(huì)的重要作用以及媒介本身對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng)作用。直到八九十年代，數(shù)字媒體、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)的普及使用，使我國生活數(shù)字化形式提高，也出現(xiàn)了一種人類社會(huì)從未出現(xiàn)的形態(tài)“虛擬現(xiàn)實(shí)”。這種社會(huì)媒介化、數(shù)字趨勢(shì)下的“客觀現(xiàn)實(shí)”與“虛擬現(xiàn)實(shí)”是有著聯(lián)系與區(qū)別的。

　　第一，“客觀現(xiàn)實(shí)”是基礎(chǔ)。真實(shí)是新聞的生命，盡管由于立場(chǎng)、價(jià)值觀，國家利益與原因會(huì)造成新聞工作者工作中的傾向性，以及新聞事實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)不可能完全一致。但客觀、真實(shí)、公正、均衡一直都是媒體工作中秉承的準(zhǔn)則。特別是在多元信息流通的今天，刻意扭曲客觀現(xiàn)實(shí)，故意造假是很容易被公眾發(fā)現(xiàn)，失去媒體公信力的同時(shí)也結(jié)束了自己的新聞生命。

　　第二，“虛擬現(xiàn)實(shí)”中留下了“客觀現(xiàn)實(shí)”的影子，人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的行為、意志、態(tài)度無一不受到客觀現(xiàn)實(shí)的影響，雖然人們可以利用媒介新技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)虛擬的平臺(tái)建構(gòu)一個(gè)虛擬的社區(qū)，或者用DV和電影膠片拍出一個(gè)虛構(gòu)的生活狀態(tài)，但在這個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”中，人的行為、交往、語言、思維等等都是人在客觀現(xiàn)實(shí)生活中的反映，虛擬現(xiàn)實(shí)不過是提供了一個(gè)不太一樣的生活環(huán)境滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活無法表達(dá)和滿足的“欲望”。

　　第三，“虛擬現(xiàn)實(shí)”會(huì)對(duì)“客觀現(xiàn)實(shí)”產(chǎn)生影響。如媒介環(huán)境再建構(gòu)功能一樣，“虛擬現(xiàn)實(shí)”對(duì)“客觀現(xiàn)實(shí)”也會(huì)產(chǎn)生較大的影響。

　　1、媒介化、數(shù)字化的發(fā)展能使人們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中表達(dá)和實(shí)現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望和理想，而這種理想和欲望正是客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化，人類社會(huì)向前發(fā)展的永恒推動(dòng)力。如網(wǎng)絡(luò)作為民意表達(dá)的平臺(tái)能讓人們相對(duì)自由地發(fā)表觀點(diǎn)，參與政治生活，這種民主意識(shí)的培養(yǎng)是社會(huì)公體民主文明發(fā)展基礎(chǔ)。

　　2、“虛擬現(xiàn)實(shí)”沖擊“客觀現(xiàn)實(shí)”中的傳統(tǒng)觀念，引導(dǎo)新的流行文化和生活方式。以網(wǎng)絡(luò)為例，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里的觀點(diǎn)和文化比現(xiàn)實(shí)生活中要活潑易變得多，而那些網(wǎng)絡(luò)流行用語已成為現(xiàn)實(shí)生活流行文化的一部分，還有網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德、生活方式、價(jià)值觀念的影響也使得客觀現(xiàn)實(shí)中的文化多元多變起來。

　　3、“虛擬現(xiàn)實(shí)”對(duì)人的影響。大眾傳媒在人的社會(huì)化過程中占有很重要的地位，日本學(xué)者曾提出的“容器人”、“電視人”概念，說的就是在電視屏幕前長大的一代與他的長輩在性格、生活方式、價(jià)值觀方面存在著巨大的差異。而現(xiàn)在媒介化、數(shù)字化趨勢(shì)下，在虛擬現(xiàn)實(shí)中長大的人也必然烙上這種媒介文化的烙印，我們可以大膽推測(cè)一下“網(wǎng)絡(luò)人”具備的特征：不論是好是不好，虛擬現(xiàn)實(shí)中社會(huì)化的人必然會(huì)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)帶來新的變化。

　　當(dāng)然，“客觀現(xiàn)實(shí)”和“虛擬現(xiàn)實(shí)”畢竟是兩個(gè)不同的概念，“客觀現(xiàn)實(shí)”具有客觀性、相對(duì)穩(wěn)定性，而“虛擬現(xiàn)實(shí)”具有虛幻性、多變性等特征，媒介的發(fā)展對(duì)人類和社會(huì)帶來巨大的影響，但真正重要的應(yīng)該是媒介的使用者------人，媒介技術(shù)不過是工具而已，而人才媒介技術(shù)的攣握和使用才是社會(huì)發(fā)展、媒介發(fā)展的關(guān)鍵。

　　在“傳播史論”的考題中，這里選的是第二道題“試論社會(huì)媒介化、數(shù)字化趨勢(shì)下‘客觀現(xiàn)實(shí)’與‘虛擬現(xiàn)實(shí)’之間的聯(lián)系與區(qū)別”�？磥�，劉寧潔回答前對(duì)這個(gè)問題的回答布局做了認(rèn)真的考慮。這里提到了“客觀現(xiàn)實(shí)”、“虛擬現(xiàn)實(shí)”等概念，那么首先就需要對(duì)概念的來源、概念的發(fā)展做出說明，以表現(xiàn)自己在這方面的傳播學(xué)知識(shí)積累。接著，就要論證這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系和區(qū)別。她在這兩者的關(guān)系中，又主要抓住“虛擬現(xiàn)實(shí)”對(duì)“客觀現(xiàn)實(shí)”的影響作為重點(diǎn)，因?yàn)檫@是傳播學(xué)研究的一個(gè)很有意思的話題，她很了解，進(jìn)而在這個(gè)問題上又劃分了三小點(diǎn)進(jìn)行論證�；卮鸬慕Y(jié)構(gòu)合理、清晰，不拖泥帶水。

　　劉寧潔考博答卷選(二)題：簡要論述視覺傳播的特點(diǎn)及當(dāng)前應(yīng)用中值得注意的問題

　　答：視覺傳播是以人的眼睛作為接收器，人的大腦作為感應(yīng)器為基礎(chǔ)的傳播過程，小到一張照片，一個(gè)封面，一個(gè)版面，大到一部影片，一個(gè)展覽會(huì)的會(huì)場(chǎng)布置，一座公共建筑物的形態(tài)，甚至社區(qū)規(guī)劃，園林設(shè)計(jì)的形態(tài)，都必須經(jīng)過人眼接收視覺信念、大腦進(jìn)行思維體驗(yàn)再加上人的復(fù)雜心理活動(dòng)的過程。

　　視覺傳播和其他的傳播活動(dòng)一樣，最小的傳播單位是符號(hào)，視覺符號(hào)。根據(jù)以索緒爾和羅蘭·巴爾特為代表的語言學(xué)家符號(hào)學(xué)家哲學(xué)家的記述，符號(hào)分為所指和能指兩個(gè)層次，前一個(gè)層次是符號(hào)本身的物質(zhì)表現(xiàn)，后一個(gè)層次則是符號(hào)的意義，這兩個(gè)層次構(gòu)成了符號(hào)的第一序列，而第二序列則是符號(hào)背后更深層次的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。這就表明，在視覺傳播過程中.由于視覺符號(hào)的多義性、含糊性，不確定性等多重特點(diǎn)，我們除了關(guān)注視覺符號(hào)的外在形態(tài)之外，受傳者個(gè)人的知識(shí)水平、心理活動(dòng)特征、審美趨向以及個(gè)人所處的社會(huì)群體，接受的文化傳統(tǒng)以及意識(shí)形態(tài)都是應(yīng)該考慮的問題。

　　視覺性傳播過程中，觀眾的視覺接受心理特點(diǎn)是首先應(yīng)該值得注意的。因?yàn)橐曈X傳播是以人的感官本能反應(yīng)為基礎(chǔ)的，所以視覺形像必須以受者心理接受為前提，在當(dāng)前的視覺傳播活動(dòng)中，視覺心理學(xué)是從業(yè)人員應(yīng)該掌握的基本知識(shí)。什么顏色搭配能達(dá)到醒目又令人舒適的效果，什么比例的組合能使觀者產(chǎn)生心理認(rèn)同并能體會(huì)佳的內(nèi)容的內(nèi)涵。以雜志封面為例，在眾多的刊物中能吸引消費(fèi)者的眼球，達(dá)到“三步五秒效應(yīng)”是對(duì)封面設(shè)計(jì)的要求，既要契合刊物的定位，又要吸引消費(fèi)者注意，進(jìn)而買下它。

　　第二個(gè)應(yīng)該注意的問題是傳播內(nèi)容與視覺符號(hào)表達(dá)形式的一致性。傳播內(nèi)容是傳播過程最重要的，好的表現(xiàn)形式能促進(jìn)受者對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容的理解和接受，不好的表現(xiàn)形式則有可能使質(zhì)量高的內(nèi)容得不到人們的認(rèn)同。以建筑物為例，建筑物最基本的要求是堅(jiān)固、美觀、實(shí)用，它的外在形態(tài)應(yīng)該與它的結(jié)構(gòu)功能一致，否則會(huì)產(chǎn)生不倫不類的效果。體育館的設(shè)計(jì)大多采用圓形或矩形的外形設(shè)計(jì)，因?yàn)轲^內(nèi)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地大多為矩形，且圓形(環(huán)形)或矩形的設(shè)計(jì)能使人產(chǎn)生穩(wěn)定、寬闊的心理感受，適宜眾人聚集進(jìn)行集體活動(dòng)，試想若一個(gè)體育館設(shè)計(jì)成錐形或塔狀，不僅浪費(fèi)建材、還會(huì)使人產(chǎn)生狹窄，不穩(wěn)定的感覺，更不會(huì)在里面舒心地進(jìn)行體育活動(dòng)。

　　第三個(gè)問題是由于前文已講到符號(hào)具有多個(gè)層次和意識(shí)形態(tài)的深層內(nèi)涵，所以在視覺傳達(dá)的過程中，應(yīng)該注意傳播環(huán)境的文化傳統(tǒng)習(xí)俗和受眾的審美價(jià)值取向。廣告形象是視覺傳播中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)問題的視覺符號(hào)，關(guān)鍵就在于廣告形象將號(hào)的模糊多義以及全球化條件下廣告?zhèn)鞑ニ�遇到的不同文化，意識(shí)形態(tài)的沖突。一些在西方發(fā)達(dá)國家被認(rèn)為是“性感”的廣告形象，放到思想較保守的國家和地區(qū)就可能被認(rèn)為是色情廣告而遭到禁令。還有一些廣告符號(hào)，由于本身具有較特殊的文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)色彩.在使用的時(shí)候就應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和國情做適當(dāng)?shù)男薷�。例如去年的立邦漆“龍柱”事件和耐克公司的“恐怖斗室”廣告風(fēng)波，都是因?yàn)閺V告畫面中出現(xiàn)了龍從柱子上滑落下來，或龍被打敗等圖像被消費(fèi)者投訴是對(duì)中國人的侮辱，從而引起了軒然大波。龍是中華民族的象征，是華夏子孫的精神圖騰，這種暗示龍的“失敗”的表敘當(dāng)然是中國老百姓所不能接受的。作為國際知名大企業(yè)犯這樣的錯(cuò)誤是不能理解的。也許廣告商的初衷只是為了采取一種幽默生動(dòng)的手法進(jìn)行產(chǎn)品推梢，但在全球化形勢(shì)下進(jìn)行丈化傳播，將號(hào)的文化內(nèi)涵和各地的文化習(xí)俗是必須牢記且時(shí)時(shí)注意的問題。

　　第四個(gè)應(yīng)該注意的問題就是表現(xiàn)形式的創(chuàng)新�，F(xiàn)在人們處的時(shí)代是信息泛濫的葉代，各種各樣、良莠不齊的信息時(shí)時(shí)刻刻刺激人們的感官，使大眾很容易產(chǎn)生視覺疲勞，而對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生厭惡感。視覺傳播過程中應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造性、發(fā)散性思維創(chuàng)新出新穎、讓大眾接受的視覺形象。同時(shí)，也應(yīng)該保留中國丈化中傳統(tǒng)的、經(jīng)典的視覺形象，讓它們國際競爭舞臺(tái)上占一席之地�；�木蘭本來是中國文學(xué)中的形象，卻被迪斯尼拍到電影在世界銷售，這種情形是令人遺憾的，我們應(yīng)該挖掘我們傳統(tǒng)文化中的精華，利用新世紀(jì)的表現(xiàn)形式，例如動(dòng)畫、卡通、Flash等等，讓中國的文化形象和文化價(jià)值在全球很好地傳播，視覺傳播學(xué)是新興的學(xué)科，它除了具備一般傳播學(xué)的規(guī)律和特征之外，還有自身獨(dú)特之處，這些特點(diǎn)就是在視覺傳播過程中應(yīng)該注意的問題。

　　在“傳播實(shí)務(wù)”的考題中，這里選擇的也是第二道題，即“簡要論述視覺傳播的特點(diǎn)及當(dāng)前應(yīng)用中值得注意的間題”。這個(gè)問題同樣需要對(duì)關(guān)鍵概念做出自己的學(xué)術(shù)上的認(rèn)識(shí)。劉寧潔回答的三個(gè)層次，首先什么;是視覺傳播，其次是視覺傳播中符號(hào)的特征，第三是視覺接受過程中的心理特征。這樣的回答當(dāng)然會(huì)讓閱卷的老師首先感覺到這個(gè)學(xué)生在這方面的知識(shí)水平。然后，劉寧潔在前述的基礎(chǔ)上，深化其中涉及的三個(gè)問題(即“值得注意的問題”) ，第一個(gè)是視覺符號(hào)的表達(dá)形式和內(nèi)容的一致性問題;第二個(gè)是視覺符號(hào)傳播與具體的環(huán)境、文化直至意識(shí)形態(tài)的關(guān)系;第三個(gè)是視覺符號(hào)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新問題。如此周全的回答，當(dāng)然會(huì)給閱卷的老師留下良好的印象。

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