四、分析論述題：54~56小題，每小題30分，共90分。

　　55.論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。

　　【真題解析】

　　(1)生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張，在杜威“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”的思想影響下，充分考慮中國(guó)的教育國(guó)情，提出了這一理論。

　　①“生活即教育”，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：

　　生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育;從生活的縱向看，生活伴隨人勤思考研始終，教育也伴隨人始終;實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要;生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能�！吧�活教育”反對(duì)的是脫離生活而以書本為中心的教育。

　�、凇吧鐣�(huì)即學(xué)�！笔恰吧�活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為：

　　社會(huì)含有學(xué)校的意味，或以勤思考研社會(huì)為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本”�！皩W(xué)校即社會(huì)”雖使社會(huì)生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會(huì)與自然。另一方面，勞動(dòng)人民難以進(jìn)入學(xué)校課程，社會(huì)就是“大眾唯一的學(xué)�！�;學(xué)校含有社會(huì)的意味。一方面運(yùn)用社會(huì)力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力量使社會(huì)進(jìn)步�！皩W(xué)校即社會(huì)”反對(duì)的是將學(xué)校與社會(huì)生活隔絕的教育。

　�、邸敖虒W(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為：

　　“在勞力上勞心”，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力——讀書的人做工，教勞力者勞心——做工的人讀書，使人人都“手腦雙揮”;“行是知之始”，破除只從讀書、聽講求知識(shí)的教育，從做入手求知識(shí)、求創(chuàng)造;有教先學(xué)，有學(xué)有教;反對(duì)注入式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做�！敖虒W(xué)做合一”反對(duì)的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。

　　生活教育理論反對(duì)的是學(xué)校與社會(huì)隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育，提倡的是生活的、行動(dòng)的、大眾的和創(chuàng)造的教育。

　　(2)陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：

　�、佟盎罱逃�”的目的論——“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”�！白鋈恕笔恰盎罱逃�”最一般意義上的目的，是人區(qū)別于動(dòng)物所在;而人又是生活在特定社會(huì)歷史環(huán)境中的，因此要做“中國(guó)人”，勤思考研“做中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”的民族特征;進(jìn)一步提出“做現(xiàn)代的中國(guó)人”，則使“活教育”目的進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)代精神，更為具體。他賦予“現(xiàn)代中國(guó)人”五方面要求：有健全身體，有建設(shè)能力，有創(chuàng)造能力，能夠合作，要服務(wù)并懂得、善于服務(wù)。

　�、凇盎罱逃�”的課程論——“大自然、大社會(huì)都是活的教材”，是對(duì)此的概括和表述。他說：“活教育課程就是把大自然、大社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí)。”這一主張直接針對(duì)以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在自然、社會(huì)的直接接觸中在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，讓自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體。

　�、邸盎罱逃�”的教學(xué)論——“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。認(rèn)為“做是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是‘活教育’教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)”，他強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即實(shí)驗(yàn)觀察，閱讀思考，創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。四個(gè)步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

　　(3)共同點(diǎn)：二者都吸取了杜威實(shí)用主義教育的合理內(nèi)核：

　　首先，都反對(duì)教育脫離兒童生活和勤思教育主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會(huì)生活、以書本知識(shí)勤思考研為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端;

　　其次，都充分考慮到中國(guó)的時(shí)代背景和國(guó)情;

　　最后，都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響，不少觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的教育改革仍然富有啟發(fā)。

　　【勤思對(duì)照】

　　參照勤思沖刺密卷中國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)13(第二個(gè));參照勤思必勝習(xí)題庫(kù)P90簡(jiǎn)答題第5題，論述題第1題

　　56.請(qǐng)?jiān)冖瘛ⅱ騼傻涝囶}中任選一題做答。若兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績(jī)計(jì)分。

　�、�.同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知發(fā)展理論一樣，社會(huì)認(rèn)知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如，1993年班杜拉就曾談到：“正規(guī)教育的主要目標(biāo)是使學(xué)生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力，使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。請(qǐng)回答：

　　(1)班杜拉自我效能的基本含義

　　(2)提升學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點(diǎn)?

　　(3)從社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)來看，自我調(diào)勤思教育節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動(dòng)?

　　【答案解析】

　　(1)自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷或者是指?jìng)�(gè)人對(duì)自己是否具有完成勤思考研某項(xiàng)任務(wù)能力的判斷與信念。該理論認(rèn)為，人總是愿意在自己有成功把握的事情上投入精力。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)實(shí)際去實(shí)施這一活動(dòng)。

　　(2)可以從以下幾個(gè)方面考慮：

　�、賯�(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)(直接經(jīng)驗(yàn))。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能感的影響最大。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感，反之，多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。

　�、谔娲�經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過觀勤思教育察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成也有重要影響。如果其受到自我效能感高的示范者的影響，那么其自我效能感就能隨之提升。

　�、垩哉Z勸說。這是試圖憑借說服性的建議、勸告和自我引導(dǎo)，來改變?nèi)藗冏晕倚�能感的一種方法，但這種方法形成的自我效能感不易持久。

　�、芮榫w喚醒。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會(huì)妨礙行為操作，降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。勤思教育

　　(3)自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的社會(huì)認(rèn)知觀，是在班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上提出的。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的社會(huì)認(rèn)知觀主要發(fā)展者齊默爾曼(B.J.Zimmerman)認(rèn)為，學(xué)生能夠主動(dòng)地、靈活地運(yùn)用元認(rèn)知策略，能夠自我激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)行為積極地作出自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)，這樣的學(xué)習(xí)就是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)。社會(huì)認(rèn)知觀認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的過程可以分為三勤思考研個(gè)階段：計(jì)劃階段、操作和意志控制階段、自我反思階段。社會(huì)認(rèn)知觀認(rèn)為，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展不是隨個(gè)人的成長(zhǎng)而自動(dòng)形成的，也不是與環(huán)境相互作用中被動(dòng)習(xí)得的。自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)具體表現(xiàn)為以下三種水平的獲得：觀察水平、模仿水平、自我控制水平。

　　【勤思對(duì)照】

　　密卷教育心理學(xué)大題準(zhǔn)備的4

　�、蚰逞芯空邤M采用問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查兩種方法對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向進(jìn)行調(diào)查。

　　(1)試述兩種方法的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　(2)調(diào)查中如何綜合使用這兩種方法。

　　【真題解析】

　　(1)問卷調(diào)查的優(yōu)缺點(diǎn)為：優(yōu)點(diǎn)：調(diào)查過程的標(biāo)準(zhǔn)化，節(jié)省時(shí)間、經(jīng)費(fèi)和人力;具有很好的匿名性;調(diào)查范圍廣、效率高;可以避免偏見，減少調(diào)查誤差;便于整理歸類和統(tǒng)計(jì)分析，易量化。缺點(diǎn)：如果問卷中的問題不明確或題量過大，或被調(diào)查者不合作都會(huì)影響結(jié)論的代表性;應(yīng)用范圍較廣，搜集的資料往往是表面的，還不能深入了解深層次的內(nèi)心世界真實(shí)情況;若部分調(diào)查對(duì)象不作回答，難以知道不回答的原因，也會(huì)影響問卷的效度。

　　訪談法的優(yōu)缺點(diǎn)為：優(yōu)點(diǎn)：不受書面語言文字的限制，簡(jiǎn)便易行，靈活性強(qiáng);能夠通過深入交談獲得比較可靠有效的資料;容易進(jìn)行深入調(diào)查。缺點(diǎn)：樣本小，需要較多的人力、物力和時(shí)間，應(yīng)用上勤思考研受到限制，受訪談?wù)吆捅辉L談?wù)咧饔^因素影響比較大。一般在調(diào)查對(duì)象較少的情況下使用，并結(jié)合問卷和測(cè)驗(yàn)等方法一起使用。

　　(2)訪談法可以作為問卷法的補(bǔ)充方法。我們可以利用問卷法的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查，但當(dāng)問及一些態(tài)度題目時(shí)，在問卷中不能很好地體現(xiàn)出來，這個(gè)時(shí)候我們可以采用訪談法，更加深入的獲得更加可靠的資料。以克服問卷法的不足。所以在做調(diào)查時(shí)，兩者的綜合使用可以克服對(duì)方的優(yōu)勤思考研缺點(diǎn)，使研究的效度更高。

　　【勤思答案】

　　6套卷第三套的56題

　　特別聲明：本答案含有統(tǒng)計(jì)公式，部分網(wǎng)站轉(zhuǎn)載過程中，直接復(fù)制粘貼，導(dǎo)致不能正確顯示。如果出現(xiàn)此種情況，可以到勤思官方查看完整版。轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源。勤思考研祝大家考研成功!

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