以下為考研政治知識(shí)點(diǎn)精講第五期：歷史唯物主義歷年真題(多選答案)

　　1.【答案】AB

　　【解讀】本題考查歷史唯物史觀中地理環(huán)境在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用的理解與掌握情況。

　　本題通過地球忍無可忍的一幅漫畫要求回答其警示意義。地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然條件的總和，是人類生存的自然條件，是社會(huì)存在的構(gòu)成要素之一.是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上自然資源是有限的，地理環(huán)境是由所包含的各種條件所構(gòu)成的有機(jī)整體和復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，因此，必須合理開發(fā)和利用自然資源，否則，就會(huì)引起資源枯竭、生態(tài)平衡破壞等問題，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰與報(bào)復(fù)。故A、B選項(xiàng)是正確的。C選項(xiàng)否認(rèn)了人與自然的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，D選項(xiàng)只講人類依附于自然一面，而否認(rèn)了人類正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一面，故C、D是不正確的觀點(diǎn)。

　　2.【答案】ABD

　　【解讀】 本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)概念的理解和應(yīng)用能力。社會(huì)存在是一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件，是以生產(chǎn)方式為主的地理環(huán)境、人口因素的總和。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。A、B、D屬于生產(chǎn)方式的內(nèi)容和表現(xiàn)，是正確選項(xiàng)。C錯(cuò)在各種社會(huì)關(guān)系，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系不僅有經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)的關(guān)系，還有政治的、思想的、道德的等精神的關(guān)系，也就是說社會(huì)關(guān)系中既有社會(huì)存在的內(nèi)容，也有社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，故C是錯(cuò)誤選項(xiàng);E屬社會(huì)意識(shí)，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　3.【答案】ABCD

　　【解讀】 本題屬歷史唯物史觀的內(nèi)容，考查政治上層建筑含義、作用、觀點(diǎn)的靈活運(yùn)用，綜合知識(shí)的掌握，特別是中共十六大關(guān)于政治文明建設(shè)的有關(guān)論述。中共十五大、十六大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)要健全和完善社會(huì)主義民主制度，尊重和保障人權(quán)。回答此題，很明顯的是管理辦法不是生產(chǎn)關(guān)系，E不符合試題需求，采用排謬法加以排除，就能正確回答。

　　4.【答案】ABDE

　　【解讀】 本題屬歷史唯物史觀的內(nèi)容，考查對(duì)生產(chǎn)關(guān)系要素的理解和靈活運(yùn)用，同時(shí)又涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的有關(guān)觀點(diǎn)，屬于綜合知識(shí)考查，從任何教材中都找不出直接答案。試題屬于正面出題，C屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)，肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)，排除。A、B、D選項(xiàng)，多數(shù)考生能正確判斷是正確選項(xiàng)。困難在于B選項(xiàng)�，F(xiàn)有的哲學(xué)教材、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都沒有對(duì)這一觀點(diǎn)的明確表述，這一表述出自馬克思的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)>導(dǎo)言》。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)和生產(chǎn)之間的同一性表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是直接同一性：生產(chǎn)是消費(fèi);消費(fèi)是生產(chǎn);消費(fèi)的生產(chǎn)、生產(chǎn)的消費(fèi)。(參見《馬克思恩格斯選集》第2卷第10頁)

　　5.【答案】BCD

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于“上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)和社會(huì)心理等概念的區(qū)別”的掌握情況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同一定社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和;上層建筑是指同一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治法律等意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度及其設(shè)施，國家政權(quán)是其中的核心;社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式，社會(huì)意識(shí)形式中包括意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式。

　　在掌握上述概念含義的基礎(chǔ)上，逐項(xiàng)進(jìn)行審視，A屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B、C、D是上層建筑，E屬社會(huì)心理，故B、C、D為正確選項(xiàng)。

　　6.【答案】ABCD

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于社會(huì)的物質(zhì)性的觀點(diǎn)的理解和應(yīng)用。物質(zhì)性指客觀實(shí)在性，社會(huì)的物質(zhì)性就是社會(huì)生活中即人類活動(dòng)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，社會(huì)發(fā)展規(guī)律也是社會(huì)的物質(zhì)性的體現(xiàn)。

　　按照對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性的理解，逐項(xiàng)審定，A、B、C、D都是社會(huì)發(fā)展規(guī)律，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，故都是正確選項(xiàng)。社會(huì)是指人與人關(guān)系的總和，不是能同人分離的獨(dú)立于人之外的客觀過程，故E是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　7.【答案】BCD

　　【解讀】本題是2006年新增考點(diǎn)，考查對(duì)唯物史觀關(guān)于有關(guān)文明與文化的關(guān)系的理解與掌握。文明專指人類活動(dòng)的積極成果，文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，兩者是有區(qū)別的，故A項(xiàng)誤。B、C、D項(xiàng)分別講到了兩者的區(qū)別與聯(lián)系，都是正確選項(xiàng)。此題雖然也考查考生的理解能力，但主要還是考記憶能力，屬直接性試題。

　　8.【答案】CDE

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分階級(jí)斗爭理論中馬克思對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)的識(shí)記與理解。馬克思指出：“無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級(jí)斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政;(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡”。

　　本題屬于直接性試題，考查對(duì)馬克思對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)的記憶。我們?cè)诳记暗慕滩暮湍�擬試題中編寫了馬克思的原話，學(xué)生很容易就會(huì)選出C、D、E。如果考生不知道馬克思的原話，是很難做對(duì)的。這就是我們?cè)诮滩木帉懼袌?jiān)持引用經(jīng)典作家原話的一個(gè)重要原因。

　　9.【答案】AC

　　【解讀】 (1)本題考查科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用的理解。

　　(2)馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”，是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。從總體上看，主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的巨大變革來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

　　(3)故A、C是正確選項(xiàng)。歷史變革中的決定性力量是生產(chǎn)方式，但生產(chǎn)方式也不是唯一的決定性力量，所以B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。一切社會(huì)變革中的自主性力量是人民群眾，科學(xué)技術(shù)是人民群眾的知識(shí)、智慧、能力及其總和，所以C選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。

　　10.【答案】CD

　　【解讀】 (1)本題考查人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力之一的理解。

　　(2)自從工業(yè)革命開始，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要。本題通過科技發(fā)展的歷史來考查科學(xué)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。

　　(3)科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿��？茖W(xué)技術(shù)革命主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存發(fā)展帶來消極后果。A項(xiàng)的“根本出路”和B項(xiàng)的“根本標(biāo)志”不對(duì)，因?yàn)閿[脫社會(huì)危機(jī)的根本出路是生產(chǎn)力的發(fā)展和變革，而社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)制度的變革導(dǎo)致的社會(huì)制度的變革，都不是科技革命。C、D是正確選項(xiàng)，C體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的必然性，一個(gè)新生事物之所以能夠產(chǎn)生，原因都是社會(huì)實(shí)踐有了這種需要。D體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的重要作用，既可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

　　11.【答案】BDE

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于人的本質(zhì)理論的理解。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！边@一著名論斷說明：(1)人的本質(zhì)是社會(huì)性;(2)人的社會(huì)性是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)多種社會(huì)關(guān)系的總和;(3)人的本質(zhì)即人的社會(huì)性是具體的歷史的;(4)在階級(jí)社會(huì)中，人的本質(zhì)主要表現(xiàn)為階級(jí)性。

　　按照上述理論觀點(diǎn)逐項(xiàng)進(jìn)行審定：A是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也就是錯(cuò)誤選項(xiàng);B是正確觀點(diǎn)，也就是正確選項(xiàng);C是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤選項(xiàng);D、E都是正確觀點(diǎn)，故都是正確選項(xiàng)。

　　12.【答案】BCDE

　　【解讀】本題考查唯物史觀中關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理解和綜合應(yīng)用能力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，又是歷史的參與者。創(chuàng)造者一定是參與者，參與者不一定都是創(chuàng)造者。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但又是在既定條件下創(chuàng)造。江澤民在“七一”講話中指出：“任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性�！北绢}為多方面觀點(diǎn)的綜合考題，有一定的難度。逐項(xiàng)進(jìn)行審定。A錯(cuò)在人人二字，因?yàn)樗�不等于人民，其中有的是參與者而不是創(chuàng)造者。B是馬克思、恩格斯原話，C是馬克思的原話，D是馬克思的觀點(diǎn)，E是江澤民的原話，故B、C、D、E都是正確選項(xiàng)。

　　13.【答案】ABD

　　【解讀】本題考查唯物史觀中關(guān)于人民群眾概念的理解和應(yīng)用。本題結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀中以人為本為核心的論斷，考查人民群眾這一概念在我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體現(xiàn)。歷史唯物主義關(guān)于人民群眾的概念是指推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的社會(huì)成員的總和，與“敵人”相對(duì)應(yīng)。人民群眾是個(gè)歷史的范疇，在不同國家和各個(gè)國家的不同歷史發(fā)展時(shí)期的內(nèi)容是變化的。歷史唯物主義所講的人是具體的、現(xiàn)實(shí)的而不是抽象的、非現(xiàn)實(shí)的人，人民群眾不是直接指單個(gè)的人而是指人的總和與群體，故AB選項(xiàng)正確，C選項(xiàng)不正確。對(duì)于D選項(xiàng)容易產(chǎn)生爭論，因?yàn)橐话愕恼軐W(xué)教材都講人民群眾是社會(huì)居民中的大多數(shù)。

　　為什么說在今天的中國，廣大人民群眾就是社會(huì)全體成員呢?中共中央宣傳部理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀讀本》中寫道：“以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾�！绷硗�，2005年10月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國的民主政治建設(shè)》白皮書中寫道：“在中國，享有民主權(quán)利的人民范圍包括一切不被法律剝奪政治權(quán)利的人�！憋@然，試題所講的社會(huì)全體成員是不包括被法律剝奪政治權(quán)利的人，故D選項(xiàng)屬正確選項(xiàng)。

　　14.【答案】ABCDE

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的理解與掌握情況。在考前出版的《政治理論考試大綱解讀》中關(guān)于這一關(guān)系所表述的觀點(diǎn)主要是：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的：一方面，人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展。另一方面，人的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步的最重要標(biāo)志。試題的選項(xiàng)同此相比，有些選項(xiàng)沒有，而是出自江澤民的“七一”講話，他指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展�！�

　　要正確解答本題，必須把教材內(nèi)容和江澤民講話結(jié)合起來，進(jìn)行逐項(xiàng)審定：A是教材內(nèi)容，B是“七一”講話內(nèi)容，C屬兩者的引申發(fā)揮，D是“七一”講話內(nèi)容的引申發(fā)揮，人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展互為因果，E是“七一”講話內(nèi)容，故全部為正確選項(xiàng)。

　　15.【答案】ACD

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和主體選擇性的關(guān)系的理解和應(yīng)用能力。社會(huì)發(fā)展過程是社會(huì)發(fā)展的決定性即必然性、規(guī)律性同主體選擇性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展的決定性要通過主體的選擇性實(shí)現(xiàn)，主體的選擇性又要受社會(huì)發(fā)展的決定性的制約。

　　依據(jù)所學(xué)的理論觀點(diǎn)，逐項(xiàng)審定。A符合中國社會(huì)發(fā)展的必然性，是正確觀點(diǎn)、正確選項(xiàng);因?yàn)锽不符合歷史事實(shí)，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng);C、D符合歷史事實(shí)，正確觀點(diǎn)、正確選項(xiàng);E違背了社會(huì)發(fā)展的決定性，夸大了主體的選擇性，是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng)。

　　16.【答案】CD

　　【解讀】本題考查對(duì)歷史唯物主義部分關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動(dòng)辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用能力。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是人的自覺活動(dòng)規(guī)律并通過人的自覺活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律包括生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律等許多內(nèi)容。

　　本題是屬于間接性綜合應(yīng)用試題，必須逐項(xiàng)審定。不論是多數(shù)人還是勢(shì)力強(qiáng)大的人的選擇都是主觀標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，A、B不符合題意要求，不選;先進(jìn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，它所選擇的道路符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，C是正確選項(xiàng);解放發(fā)展生產(chǎn)力的道路符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，D是正確選項(xiàng);實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是道德追求，屬于主觀的意識(shí)的范疇，不一定符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，E不符合題意要求，不選。