9.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的

　　A.人與自然的關(guān)系 B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

　　C.管理與被管理的體系 D.分工協(xié)作關(guān)系 (1999年)

　　10.在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)取決于

　　A.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性

　　B.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

　　C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

　　D.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì) (1994年)

　　11.“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’，物理的‘力’是人類(lèi)用來(lái)‘化’自然界的，文化的‘力’是用來(lái)‘化’自身的�！边@一說(shuō)法表明

　　A.文化具有培育和塑造人的功能 B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)

　　C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量 D.文化是歷史進(jìn)步的源泉 (2008年)

　　12.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為三大形態(tài)。它們是

　　A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、時(shí)間經(jīng)濟(jì)社會(huì)

　　B.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

　　C.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

　　D.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、人的自由全面發(fā)展社會(huì) (2007年)

　　13.近來(lái)，馬克思的《資本論》在西方一些國(guó)家銷(xiāo)量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類(lèi)社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指

　　A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件

　　B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

　　C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

　　D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài) (2009年)

　　14.階級(jí)產(chǎn)生的直接原因是

　　A.一部分人對(duì)另一部分人的暴力掠奪 B.社會(huì)產(chǎn)品的分配不均

　　C.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D.生產(chǎn)資料私有制的形成 (1996年)

　　15.盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)�！瘪R克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是

　　A.自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B.所有人共同屬性的概括

　　C.一切社會(huì)關(guān)系的總和 D.自由理性的外化 (2009年)

　　16.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義認(rèn)為

　　A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

　　B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值

　　C.兩者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程

　　D.兩者互為前提和基礎(chǔ) (2002年)

　　17.“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這句話表明

　　A.人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)

　　B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

　　C.歷史發(fā)展的方向是由人自己決定的

　　D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動(dòng)力 (1993年)