1.閱讀下面材料：

　　自唐天寶以來(lái)，方鎮(zhèn)屯重兵，多以賦入自贍……五代方鎮(zhèn)益強(qiáng)……厚斂以自利……帝始即位，猶循前制……及趙普為相，勸革去其弊。中命諸州度支經(jīng)費(fèi)外，凡金帛以助軍實(shí)。

　　悉送都下，無(wú)得占留。又，方鎮(zhèn)闕帥，稍命文臣權(quán)知……復(fù)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，為之條禁文簿，漸為精密，由是利歸公上而外權(quán)削矣。

　　——《續(xù)資治通鑒》

　　回答：

　　(1)文中“唐天寶”指哪個(gè)皇帝在位時(shí)期?(2分)

　　(2)文中“上”指哪個(gè)皇帝?(2分)

　　(3)文中“轉(zhuǎn)運(yùn)使”的職責(zé)是什么?以文臣做方鎮(zhèn)守帥對(duì)誰(shuí)有利?(4分)

　　(4)上述史料涉及的措施有何弊端?(4分)

　　答案：(1)唐玄宗。

　　(2)宋太祖趙匡胤。

　　(3)轉(zhuǎn)運(yùn)使是中央派到地方管理財(cái)政的。文臣做方鎮(zhèn)守帥可以避免割據(jù)現(xiàn)象，有利于中央集權(quán)。

　　(4)增設(shè)官吏造成龐大的官僚機(jī)構(gòu)，這是北宋中期社會(huì)危機(jī)的重要原因之一。

　　2.以下兩段是恩格斯對(duì)西歐宗教改革的評(píng)論。

　　比較一般的歷史的運(yùn)動(dòng)常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩;而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

　　加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求。……，加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)。

　　——摘自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代編》

　　回答：

　　(1)資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式?為什么?(6分)

　　(2)綜合以上材料分析宗教改革的影響。(6分)

　　答案：(1)反對(duì)天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。

　　(2)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，并成為尼德蘭革命的旗幟。

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