參考答案及解析

　　一、選擇題：每小題2分。共40分。

　　1.C2.A3.C4.A5.B6.C7.B8.D9.Cl0.D

　　11.Bl2.Bl3.Bl4.Dl5.B16.Cl7.Bl8.Al9.B20.B

　　二、簡答題：每小題10分。共30分。

　　21.主要有三個基本特征：

　　(1)形式的變幻。繪畫是一種具有直觀性的視覺藝術(shù)形式。在繪畫中，一切精神性的內(nèi)涵都需要通過變幻的形式來表現(xiàn)。

　　(2)瞬間的凝固。繪畫藝術(shù)的語言是線條、色彩和形體塊面，由它們構(gòu)成的畫面是凝固的靜物形態(tài)。

　　(3)豐富的意味。繪畫突出形象的蘊含，注重表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和審美理想。

　　22.二者具有密切的聯(lián)系，但又有極大的不同。

　　(1)藝術(shù)思潮是在一定的社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

　　(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

　　23.藝術(shù)批評是是對藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。藝術(shù)批評主要有四種功能：①通過對藝術(shù)作品的分析和闡釋，評判其審美價值;②通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家，對其創(chuàng)作給予幫助;③通過批評的展開，對藝術(shù)鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。④通過藝術(shù)批評，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。

　　三、作品賞析題：每小題15分。共30分。

　　24.《長生殿》中國傳統(tǒng)戲曲作品，清代劇作家洪升戲曲創(chuàng)作的代表作，取自居易《長恨歌》中的“七月七日長生殿”詩句作為劇本題目。劇本寫唐明皇寵愛貴妃楊玉環(huán)，終日與楊貴妃游宴玩樂，不理朝政，朝中大權(quán)由楊貴妃的哥哥楊國忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長生殿上情意綿綿，盟誓世世代代結(jié)為夫妻。安祿山因與楊國忠爭權(quán)，發(fā)兵叛亂。唐明皇帶楊貴妃逃離長安，官軍將楊國忠殺死，又逼唐明皇將楊貴妃縊死。平息安祿山后，唐明皇日夜思念楊貴妃。后來，道士楊通幽運用法術(shù)架起一座仙橋，讓明皇飛升到月宮，與楊貴妃相會，實現(xiàn)了他們在長生殿立下的“生生死死共為夫妻”的盟誓。《長生殿》的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，它一方面頌揚了唐明皇、楊貴妃的生死不渝的愛情，一方面又聯(lián)系了“安史之亂’’前后廣闊的社會背景，批判了統(tǒng)治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡，抒發(fā)出國破家亡的感慨。劇本藝術(shù)表現(xiàn)細(xì)膩而帶有濃厚的抒情色彩。作者善于用優(yōu)美流暢、富于詩意的唱詞描繪人物不同景況下情緒心理的變化，低回深郁，曲曲動人。唱詞很好地把環(huán)境氣氛與人物性格特征結(jié)合起來，充滿詩意。

　　25.《茶館》，中國話劇藝術(shù)的經(jīng)典，老舍編劇，焦菊隱等導(dǎo)演。茶館的歷史變遷和掌柜王利發(fā)的命運，以及環(huán)繞著茶館的形形色色的人物命運，折射出時代的動蕩和社會的黑暗：這是必須埋葬的時代和社會!此劇歷史跨度長，人物多。茶館，對于全劇來說，不僅是一個環(huán)境，而是一個象征，一個具有詩意的象征。茶館的三次歷史變遷，征兆著歷史，也征兆這歷史必然被埋葬的命運。導(dǎo)演要打破幻覺，打破現(xiàn)實主義的自然生活形態(tài)，把生活升華為詩。如第一幕，那么多人物上場，他特別加上一個賣福音書的角色。由于他的走動，使全場形成一種韻律，一個畫卷，加上北京街頭叫賣的聲響，猶如一首“交響詩”。這些詩化了的場面、音響和節(jié)奏，就是從中國戲曲的劇詩精神中得到啟示運用到話劇中來的。人們看到的不僅僅是“一片生活”，而是經(jīng)過高度典型化、高度美化的“戲”�！恫桊^》中所有人物，特別是王利發(fā)、龐太監(jiān)、松二爺?shù)�，他們的一笑一顰，舉手投足，他們的臺詞，都非生活中的自然形態(tài)，而是經(jīng)過提煉的，更藝術(shù)化、更美的表演，是在“演戲”。這也是詩化了的表演，同斯坦尼斯拉夫斯基體系區(qū)別開來，有了話劇的民族特色。

　　26.巴黎圣母院，坐落在巴黎市中心，歷時l80多年建成。是一座典型的“歌特式”教堂是歐洲建筑史上劃時代的標(biāo)志。圣母院的正外立面風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。它被壁柱縱向分隔為三大塊;三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內(nèi)凹的門洞。門洞上方是“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的28尊雕塑。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使塑像，兩側(cè)是亞當(dāng)和夏娃塑像。教堂內(nèi)極為樸素。大廳可容納9000人，其中1500人可坐在講臺上。廳內(nèi)的大管風(fēng)琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮，特別適合奏圣歌和悲壯的樂曲。巴黎圣母院是一座石頭建筑，在世界建筑史上，被譽為由巨大的石頭組成的交響樂。雖然這是一幢宗教建筑，但它閃爍著法國人民智慧的光芒，反映了人們對美好生活的追求與向往。

　　四、論述題：每小題25分。共50分。

　　27.任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次：

　　(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

　　(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

　　(3)藝術(shù)意蘊。它是指在藝術(shù)作品中蘊涵的深層的人生哲理。詩情畫意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊具有多義性和模糊性。

　　28.(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想象分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想象。

　　(2)審美想象離不開表象記憶;審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的;審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

　　(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉勺融合。

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