參考答案

　　一、1.D2.C3.C4.B5.C6.B7.A8.D9.D10.B11.A12.A13.B14.C15.A16.A17.D18.B19.D20.C

　　二、答案要點(diǎn)：

　　21.書(shū)法是以線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。中國(guó)書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。

　　或：舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。

　　22.形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

　　23.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。

　　三、答案要點(diǎn)：

　　24.小提琴協(xié)奏曲《梁�！啡�稱(chēng)《梁山伯與祝英臺(tái)》，由中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家何占豪、陳鋼作曲。

　　樂(lè)曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說(shuō)，從梁山伯與祝英臺(tái)的相愛(ài)開(kāi)始，展現(xiàn)了無(wú)限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門(mén)第觀念的橫暴象無(wú)情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛(ài)情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒(méi)能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花叢中。樂(lè)曲極好地表現(xiàn)了這個(gè)凄婉、美麗、感人的愛(ài)情故事，歌頌了永恒的愛(ài)情。

　　樂(lè)曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫(xiě)成。整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過(guò)極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動(dòng)人的旋律也是該作品為人稱(chēng)道的特點(diǎn)和成就。

　　25.《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作品。作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá).芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話(huà)時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。

　　達(dá).芬奇改變了文藝復(fù)興早期對(duì)這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物列為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱(chēng)分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇成功地運(yùn)用構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。

　　26.三幕話(huà)劇《茶館》是老舍于新中國(guó)成立后創(chuàng)作的中國(guó)當(dāng)代話(huà)劇杰作。

　　該劇以北京裕泰大茶館為場(chǎng)景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個(gè)不同時(shí)期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個(gè)人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會(huì)風(fēng)俗變遷的歷史長(zhǎng)卷，揭示了中國(guó)舊社會(huì)走向滅亡的必然規(guī)律。

　　該劇采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫(xiě)人物為主，以“京味”語(yǔ)言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫(huà)人物心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語(yǔ)言運(yùn)用極其純熟、生動(dòng)，顯示出老舍高超的語(yǔ)言功力與藝術(shù)才能。

　　四、答案要點(diǎn)：

　　27.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

　　(2)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。

　　(3)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

　　(4)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析。

　　28.(1)恩格斯所說(shuō)的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而“一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的個(gè)性。因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

　　(2)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性。要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握。

　　(3)結(jié)合典型的實(shí)例作出分析。

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