二、藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力

　　(一)藝術(shù)家的修養(yǎng)

　　藝術(shù)家的修養(yǎng)，指在取得一定基礎(chǔ)知識和一定的藝術(shù)實踐的基本技能的基礎(chǔ)上，不斷努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。如果能達(dá)到他所處的時代應(yīng)有的藝術(shù)高度，那就成了具有時代代表性的藝術(shù)家。藝術(shù)家的修養(yǎng)集中體現(xiàn)在四個方面：

　　1.先進(jìn)的世界觀和審美觀

　　世界觀是對整個世界包括自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象等的基本觀點的總和，即包含哲學(xué)觀、社會觀、倫理觀、美學(xué)觀、人生觀、自然觀等觀點的總和。而世界觀的基本核心，即就其本義來說的世界觀，是指哲學(xué)觀點。人生觀就是對人生的基本看法，如人生的目的和意義究竟何在等。審美觀和審美理想就是指人在審美活動中所形成的對美、審美和美的創(chuàng)造及其發(fā)展所持的基本觀點(包括審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想)，是世界觀、人生觀的重要組成部分之一。

　　先進(jìn)的世界觀決定著正確的創(chuàng)作目的與創(chuàng)作動機(jī)，影響著作品的格調(diào)與品位。作為一個藝術(shù)工作者來說，如果對于以上經(jīng)常要遇上的問題，不能做出科學(xué)的正確的回答，便會直接影響到自己的藝術(shù)思想水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力的提高與發(fā)展。因為唯物論使你懂得深入社會生活、積累創(chuàng)作素材的重要性;辯證法使你善于正確地解決創(chuàng)作過程中所遇到的各種關(guān)系問題;進(jìn)步的人生觀使你自始至終具備著強(qiáng)大的創(chuàng)作動力和激情;科學(xué)的審美觀使你正確地把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，并矢志終身去追求最理想、最高的藝術(shù)美的境界�？梢�，這些觀點和理論決不是外加到藝術(shù)工作者身上去的可有可無的東西，而是藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗中的一個不可缺少的組成部分，是化成藝術(shù)家的血液和靈魂的重要的藝術(shù)基因。惟其如此，才能面對浩瀚的社會生活而敏銳地捕捉住藝術(shù)創(chuàng)作所需要的具有本質(zhì)特征的素材。也只有站在時代的高度觀察歷史和現(xiàn)實，才能居高臨下地產(chǎn)生深刻的見解，探究生活的底蘊(yùn)，穿過社會生活的隧道看到歷史的明天。由此可見，藝術(shù)家必須樹立進(jìn)步的世界觀和人生觀，確立進(jìn)步的審美思想。

　　2.廣博的知識

　　要成為真正意義上的藝術(shù)家，就必須具有廣博的知識及合理的知識結(jié)構(gòu)。其中包括對自然科學(xué)、社會科學(xué)及各門類藝術(shù)的熟悉和了解�，F(xiàn)代科學(xué)呈現(xiàn)的更多是一種相互交叉的狀態(tài)，人類社會的各類學(xué)科和知識都是相通的，并非孤立地存在于世間。作為一名藝術(shù)家，掌握的知識越多，就越能夠從更高、更廣泛及相互聯(lián)系的角度把握人生和社會，做到觸類旁通、游刃有余，展示生活及世界的諸多層面及其豐厚與博大。在各學(xué)科的知識及各門類藝術(shù)的熏陶之中，藝術(shù)主體會逐漸通古博今，在把握客體對象與主體精神的實踐中獲得更大的自由。

　　藝術(shù)家具備的文化素養(yǎng)大致分為三類：

　　第一，一般文化，指非藝術(shù)類所涉及的知識，包括社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科及自然科學(xué)中一些基礎(chǔ)知識。

　　第二，姊妹藝術(shù)文化。各門類藝術(shù)之間是互相影響、互相促進(jìn)的。德國作曲家舒曼的話很有道理：“有教養(yǎng)的音樂家能夠從拉斐爾的圣母像得到不少啟發(fā)。同樣，美術(shù)家也可以從莫扎特的交響曲獲益不淺。不僅如此，對于雕塑家來說，每個演員都是靜止不動的塑像，而對于演員來說，雕塑家的作品也何嘗不是活躍的人物。在一個美術(shù)家的心目中，詩歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來。

　　第三，專業(yè)文化，指本專業(yè)所涉及的相關(guān)史論與技能知識。在這三類文化素養(yǎng)中，專業(yè)文化一般較多受到重視，而前兩者則往往重視不夠。然而，一般文化是所有藝術(shù)文化(姊妹藝術(shù)文化和專業(yè)文化)的基礎(chǔ)，各姊妹藝術(shù)文化是整個文化大樹上與專業(yè)文化相互影響、交互生長的分支。一般文化與姊妹藝術(shù)文化的素養(yǎng)都直接、間接或潛在地影響到專業(yè)審美文化的生成與發(fā)展。三者綜合地對藝術(shù)工作者的成長產(chǎn)生很大影響。

　　3.深邃的思想

　　藝術(shù)家應(yīng)有深邃的思想，才能更好地創(chuàng)造出美的藝術(shù)作品。藝術(shù)家的道德品質(zhì)、思想作風(fēng)，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。魯迅指出：“美術(shù)家固然須有精熟的技能，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的創(chuàng)作表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)。”中國畫論中也指出：“筆墨之高下亦如人品，……筆墨雖出于手，實根于心。鄙吝滿懷，安得超逸之致，矜情未釋，何來沖穆?”那種貪鄙庸俗、偏狹自私的人，怎能創(chuàng)作出具有高尚情操、灑脫風(fēng)格的作品來呢?正是“文如其人”。京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳，一生輕名利，重節(jié)操，仗義氣。他在抗戰(zhàn)初期，為配合抗日而親自編演了反抗侵略的《抗金兵》和《生死恨》兩出慷慨悲壯的愛國戲劇。此后，他蓄須明志，頂住敵人的威脅利誘，寧愿靠典當(dāng)度日也不為日偽演出的斗爭精神，為世人所稱贊。田漢在悼念梅蘭芳的一首詩中寫道：“八載留須罷歌舞，堅貞兒輩出伶官。輕裘典去休相慮，傲骨從來耐歲寒。”高度評價并熱情贊揚(yáng)了梅蘭芳正義凜然的愛國思想和高尚品格。

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