書法藝術(shù)在形式美中蘊(yùn)藏著意蘊(yùn)美，體現(xiàn)出博大精深的民族傳統(tǒng)美學(xué)思想，體現(xiàn)出書法家的精神氣質(zhì)和美學(xué)追求，從而使一個(gè)個(gè)漢字仿佛具有了生命，使這些抽象的點(diǎn)、線、筆、畫，仿佛也成為了一個(gè)有機(jī)生命體的筋、骨、血、肉，從而使本來只有實(shí)用書寫價(jià)值的書法，升華到藝術(shù)境界，傳達(dá)出我們民族的情感和思想。書法創(chuàng)作是書法家運(yùn)用這一特征的形式，并通過象征的表現(xiàn)，將自己的思想情感、精神氣質(zhì)外化到作品上的實(shí)踐過程。人們常說“書如其人”，就是因?yàn)橐晕淖譃楸憩F(xiàn)對象的書法藝術(shù)，由于將形式和內(nèi)容結(jié)合在一起，可以比其他藝術(shù)更充分地表現(xiàn)人的精神面貌。顏真卿的行書《祭侄文稿》，是他為追祭以身殉國的侄子所寫的一篇祭文，對親人的悲痛哀思，對奸臣的憤慨怒斥，形成了這篇書法作品特有的藝術(shù)風(fēng)格。王羲之的《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”，則體現(xiàn)出鮮明的自然天性和人格風(fēng)采，具有濃郁的魏晉風(fēng)度，筆勢流暢，神態(tài)飛揚(yáng)，淋漓暢快，含蓄有味，給人以變化英測而有法度，清俊典雅而又活潑的美感，將藝術(shù)家自己人格的風(fēng)韻與書法的風(fēng)韻融為一體。

　　第三節(jié)　實(shí)用藝術(shù)

　　所謂實(shí)用藝術(shù)，是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。

　　實(shí)用藝術(shù)是人類文化史上最古老的藝術(shù)種類之一。中國原始社會遺留下來的大批彩陶，古希臘與古羅馬遺留下來的巨大建筑如雅典衛(wèi)城和羅馬大斗獸場等都證明，人類在其早期的創(chuàng)造活動中，就不僅使得他們的作品具有直接的用途，而且也將自身的創(chuàng)造性才能對象化，使這些作品成為具有一定審美意義的藝術(shù)品。

　　實(shí)用藝術(shù)也是所有藝術(shù)種類中最普及、最常見的一大類別。它與人們的衣、食、住、用等日常生產(chǎn)關(guān)系最為密切。實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)的重要區(qū)別之一，就在于它不僅能夠滿足人們精神上的審美需要，而且還在一定程度上滿足人們物質(zhì)上的實(shí)用需要，如建筑供人居住，實(shí)用工藝品供人使用等。隨著人類社會物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，實(shí)用藝術(shù)也取得了相當(dāng)大的發(fā)展。尤其是現(xiàn)代社會中，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)展與人類社會的不斷前進(jìn)，人們對物質(zhì)生活與精神生活都提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，人們希望居住環(huán)境乃至室內(nèi)裝飾都更加符合美的標(biāo)準(zhǔn)，使得實(shí)用藝術(shù)比以往任何歷史時(shí)期都顯得更加普及和重要。隨著社會生活的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)用藝術(shù)的重要性將會越來越突出。

　　實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。實(shí)用藝術(shù)基本上都是通過具有實(shí)體性的物質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有實(shí)用性和審美性的靜態(tài)藝術(shù)品。實(shí)用藝術(shù)不注重模仿客觀事物，而是注重表現(xiàn)藝術(shù)家的審美理想或美學(xué)追求，因此’，它不強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)性，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，從而形成了實(shí)用藝術(shù)表現(xiàn)性的特點(diǎn)。與此同時(shí)，實(shí)用藝術(shù)又是以空間為存在方式的一類藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)劃歸空間藝術(shù)的范圍。所以，實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用性與審美性相結(jié)合，它是建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、實(shí)用工藝等一類表現(xiàn)性空間藝術(shù)的總稱。

　　一、建筑藝術(shù)

　　(一)建筑藝術(shù)及其分類

　　建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。

　　建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。所謂實(shí)用是要營造一種環(huán)境，這種環(huán)境為人們提供一個(gè)有遮隔的內(nèi)部空間和一個(gè)相應(yīng)的外部空間，任人們居住和活動。所謂審美，就是在實(shí)用的前提下讓建筑有美的品格，滿足人們在精神上的審美需要。

　　建筑首先應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性。人類歷史上最早的建筑，完全是為了防寒御獸、避雨遮風(fēng)等實(shí)用目的而建造的。只是后來隨著人類社會生活的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，以及審美觀念的形成和發(fā)展，建筑才越來越具有審美的性質(zhì)了。正如恩格斯所說，到原始社會的末期，人類就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”。既然建筑是在實(shí)用需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，實(shí)用性自然是建筑首要的功能了。建筑的堅(jiān)固性，歸根到底也是為了保證建筑特定的實(shí)用功能，為人們提供安全穩(wěn)固的活動場所。建筑的審美性，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合其實(shí)際的使用功能，適應(yīng)人們各種實(shí)際活動使用方便的需要。因此，在建筑中實(shí)用性是首要的，實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)。

　　建筑可從不同的角度進(jìn)行分類。根據(jù)社會需要可分為民用建筑、公共建筑;根據(jù)人們的審美需要可分為園林建筑、紀(jì)念性建筑等;根據(jù)使用建筑材料的不同，可分為木結(jié)構(gòu)建筑、磚石建筑、鋼筋水泥建筑、鋼木建筑、輕質(zhì)材料建筑等;根據(jù)建筑所體現(xiàn)的民族風(fēng)格，可分為中國式、日本式、意大利式、英吉利式、俄羅斯式、伊斯蘭式、印第安式建筑等;根據(jù)建筑的時(shí)代風(fēng)格，可分為古希臘式、古羅馬式、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式、古典主義式、國際式建筑等;根據(jù)建設(shè)流派的不同，分類就更復(fù)雜了，僅“二戰(zhàn)”后，西方就有野性主義、象征主義、歷史主義、新古典主義、新方言派、重技派，怪異建筑派、有機(jī)建筑派、新自由派、后期現(xiàn)代空間派等，不勝枚舉。但在通常情況下，較多地是根據(jù)使用目的的不同而將其分為住宅建筑、生產(chǎn)建筑、公共建筑、文化建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑、陵寢建筑、宗教建筑等。

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