二、藝術(shù)活動的發(fā)展

　　(一)促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的根本原因

　　前面我們已經(jīng)講過，進(jìn)行藝術(shù)研究的基本方法是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論分析、揭示藝術(shù)活動規(guī)律。在探討藝術(shù)發(fā)展的根本原因時，同樣需要運(yùn)用馬克思主義基本理論觀點(diǎn)。

　　根據(jù)馬克思的理論，在人類社會生活的結(jié)構(gòu)中可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指在一定社會發(fā)展階段上，與一定的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的，由社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。是它決定著整個社會的性質(zhì)、社會的繁榮和發(fā)展，它是整個社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。聳立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的是上層建筑，上層建筑是指依賴于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所建立起來的與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會政治、法律制度和各種社會意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是對立統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革必然帶來上層建筑的變革，先進(jìn)的上層建筑的確立反過來加速舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的摧毀，促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固，這對矛盾的對立統(tǒng)一是推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。藝術(shù)既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動是推動藝術(shù)發(fā)展的根本原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對于藝術(shù)發(fā)展的制約和影響作用主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

　　其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其相關(guān)的社會發(fā)展為藝術(shù)提供了新的藝術(shù)主題和藝術(shù)題材。

　　其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展為藝術(shù)帶來新的藝術(shù)觀念。

　　其三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約藝術(shù)形式的變化。

　　眾所周知，一個時代的生產(chǎn)力是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的永遠(yuǎn)向前發(fā)展的最活躍的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷推動著社會的發(fā)展，同時要求各種生產(chǎn)關(guān)系與之適應(yīng)。當(dāng)然，如果生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終是要被打破的。因為生產(chǎn)關(guān)系總是要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變革，總是在適應(yīng)一個階段后，又要改革，以致被打破，再重來，再適應(yīng)。社會也因此而不斷前進(jìn)和發(fā)展，而藝術(shù)的發(fā)展變化歸根結(jié)底也是受生產(chǎn)力的制約和影響的。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動才是推動藝術(shù)發(fā)展的根本原因。

　　經(jīng)濟(jì)對于藝術(shù)制約和影響并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會的、制度的等各種因素。經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。

　　藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術(shù)的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。從根本上講，藝術(shù)是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但藝術(shù)又有其相對的獨(dú)立性和特殊性，在某種程度上，藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而是要對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，即對社會的發(fā)展會起到一定程度的促進(jìn)或阻礙作用，而且在特定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變后，舊的藝術(shù)形態(tài)并不一定會隨之消失，還會在相當(dāng)長的時間內(nèi)發(fā)生影響。但總體來說，任何形態(tài)的藝術(shù)，都是適應(yīng)于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為鞏固和維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適合社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，藝術(shù)為它服務(wù)，就具有積極的意義。

　　(二)藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

　　在人類歷史上，藝術(shù)始終是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。在原始社會，藝術(shù)主要是反映人類生產(chǎn)活動;進(jìn)入階級社會以后，社會生活越來越復(fù)雜，藝術(shù)反映的范圍越來越寬闊，內(nèi)容越來越豐富，藝術(shù)受到階級斗爭以及政治、法律、宗教、道德、哲學(xué)等上層建筑和意識形態(tài)的影響越來越大。整個社會的發(fā)展，推動和決定著藝術(shù)發(fā)展的總趨勢，這是藝術(shù)發(fā)展的一條客觀規(guī)律。在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇二者基本辯證關(guān)系則是藝術(shù)發(fā)展的一條規(guī)律。

　　藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術(shù)注定要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

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