第一，作為藝術(shù)活動特有的存在方式的形象是主體對客體瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗的而不是分析的。這就是說，任何藝術(shù)形象都必定是以視覺形態(tài)、聽覺形態(tài)或通過想象能夠喚起感官印象的語言描述形態(tài)呈現(xiàn)于欣賞者面前，并且，這種感性形態(tài)總是極富特色。我們說，抽象的概念是不可感的，僅用純粹概念的形式就不能成為藝術(shù)。只有富于特征的、生動活潑的、具體可感的東西，才能喚起人的情感，讓人陶醉于其中，激發(fā)欣賞者的審美感悟。因為人畢竟是現(xiàn)實社會的人，他要求了解、觀賞與自己有關(guān)的時代、生活和人生，并且總是要求在與其相通而有別的感性對象中獲得交流，從而在審美觀中經(jīng)歷一種新的感性體驗，進而領(lǐng)悟不可言傳的精神意蘊。

　　第二，藝術(shù)形象的創(chuàng)造不能離開理性，藝術(shù)活動是形象與理性的統(tǒng)一。在分析時代氛圍，選擇素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)時，理性都具有舉足輕重的作用，它使藝術(shù)形象具有高度概括性和濃縮性。藝術(shù)以形象來表現(xiàn)藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中所產(chǎn)生的真情實感，顯現(xiàn)藝術(shù)家所感悟到的精神意蘊，決不是依樣畫葫蘆地照抄現(xiàn)實生活就可了事。不管藝術(shù)家采取具象再現(xiàn)還是非具象表現(xiàn)的方式來傳達內(nèi)在的審美信息，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象都不僅應(yīng)當是具體可感的，而且必須是高度濃縮的，以達到具體可感性與概括性高度統(tǒng)一。

　　總之，藝術(shù)形象必須濃縮生活，濃縮藝術(shù)家的審美感情，這一點與科學(xué)需要概括性是相通的。不過，科學(xué)概括最后總歸結(jié)為抽象的結(jié)論;而藝術(shù)的概括則始終不脫離具體可感的形象，它將具有普遍意義的本質(zhì)特征集中體現(xiàn)在個別對象身上，通過個別表現(xiàn)一般。畫家羅中立的油畫《父親》用照相寫實主義的手法，畫著一個放大了的典型的四川農(nóng)民頭像。這位活生生的父老，正端著半碗茶水，貧窮、苦難和勞動的創(chuàng)傷被放大了，汗珠和茶水是那樣地分明，他正用憨厚的目光注視著你……。這個富有個性的大巴山農(nóng)民形象，象征著以自己的艱辛勞動養(yǎng)育著千千萬萬兒女的中國的父輩，也濃縮了畫家在十年大巴山插隊生活中培養(yǎng)起來的對中國農(nóng)民的同情、關(guān)注與深厚的感情。因而，當人們站在這幅畫前，總會產(chǎn)生強烈的心靈震撼。

　　(二)藝術(shù)活動的情感性

　　藝術(shù)中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。但是藝術(shù)活動也包含認識因素，認識在藝術(shù)活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認識。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)了一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。

　　藝術(shù)中的情感和人們?nèi)粘Ｉ�活中的情感不同，后者的產(chǎn)生有相當明確的現(xiàn)實原因和功利色彩，即根據(jù)自己的利害而決定情感傾向。前者則和現(xiàn)實有一定的距離，藝術(shù)創(chuàng)作者是以一種審美的態(tài)度審視和體會著世界，這種情感更持久，更深刻。比如，我們在看到一個游手好閑、好吃懶做的無業(yè)游民時大都會生出厭惡的情感，而魯迅從這些人身上發(fā)現(xiàn)了阿Q，創(chuàng)造了一個不朽的藝術(shù)形象，他對阿Q的情感是對中國國民的憐憫、難過和痛恨。

　　藝術(shù)情感有普遍性，雖然不是所有的人都有和創(chuàng)作者同樣的情感經(jīng)驗，但通過藝術(shù)審美活動，卻可以同樣地感受到這種情感。好的藝術(shù)品總是為大多數(shù)欣賞者喜愛，就是因為人們的情感世界大致是相同的。所以，創(chuàng)作需要情感，藝術(shù)欣賞同樣需要情感，沒有情感也就沒有藝術(shù)。是否突出情感的表現(xiàn)，是藝術(shù)活動與其它意識形態(tài)活動的重大區(qū)別。

　　何謂藝術(shù)活動，托爾斯泰如是說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言詞所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動�！鼻楦凶鳛橐环N心理因素9在審美藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動中都起著舉足輕重的作用。在審美中，以及在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中，情感是同形象聯(lián)系在一起的，也是同認識聯(lián)系在一起的。審美情感不是生活中一般的情感，不是純心理或純生理的反應(yīng)，而是伴隨著審美認識而產(chǎn)生的一種特殊的心理現(xiàn)象，其基礎(chǔ)是審美認識。對于某些藝術(shù)作品，欣賞者必須經(jīng)過審美認識，經(jīng)過復(fù)雜的思想活動，否則難以把握作品的美，也難以產(chǎn)生美的感受和感動。在藝術(shù)的審美活動中，情感與思想(認識)是交織在一起的，在情感的深層，隱含著理性的認識。藝術(shù)活動是情感體驗與邏輯認知的統(tǒng)一。

　　(三)藝術(shù)活動的審美性

　　所謂審美，即是對于美的欣賞。美則是客觀對象的某種價值或吸引力，就其存在形式來說，它是包含或體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)規(guī)律、能夠引起人們特定情感反映的具體形象。藝術(shù)美作為客觀存在的現(xiàn)實美的反映形態(tài)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)作為人類精神文化的一種特殊形態(tài)，實質(zhì)上是審美意識物質(zhì)形態(tài)化了的集中體現(xiàn)，是審美與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)的審美特性是區(qū)別予其他社會實踐以及意識形態(tài)活動的根本特征，但同時藝術(shù)又具有意識形態(tài)特性。藝術(shù)的審美特性是形象的情感和多義的，它規(guī)范著藝術(shù)活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

掃描二維碼關(guān)注"chengkao566"微信，獲取最新成人高考報名時間等信息！

　　相關(guān)推薦：

　　考試吧策劃：2016年成人高考報名時間及入口專題

　　2016年成人高考報名在即：選擇成人高考的三大理由

　　各高校2016成人高考招生專業(yè)及招生簡章匯總

　　2016年成人高考語文三大文體寫作指導(dǎo)