第三節(jié)　藝術(shù)批評(píng)

　　藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)鑒賞是兩個(gè)緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。與此同時(shí)，藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)接受的高級(jí)階段，又并不僅僅停留在鑒賞階段，而是需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論斷。以貝多芬的音樂作品為例，許多人喜愛，為之陶醉，甚至產(chǎn)生了共鳴，這是藝術(shù)鑒賞。也有人研究貝多芬音樂的背景、內(nèi)涵、美學(xué)特征、藝術(shù)風(fēng)格以及他在世界音樂史上的地位等問題，這就是藝術(shù)批評(píng)。

　　一、藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)

　　藝術(shù)批評(píng)是運(yùn)用文藝?yán)碚�，�?duì)一定的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分析、綜合、判斷和評(píng)價(jià)的一種理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。由于藝術(shù)作品是社會(huì)生活的反映，所以對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)也必然帶有社會(huì)批評(píng)的性質(zhì)。許多優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論家不僅精通藝術(shù)理論，而且往往是杰出的社會(huì)活動(dòng)家或卓越的思想家。他們的藝術(shù)評(píng)論往往與社會(huì)評(píng)論和諧地融為一體。泰納、別林斯基、高爾基、魯迅、瞿秋白等就是這類批評(píng)家中的佼佼者。

　　藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象多種多樣，可以說，凡是與藝術(shù)相關(guān)的任何事物都可以納入藝術(shù)批評(píng)的領(lǐng)域，比如，藝術(shù)家，藝術(shù)作品，藝術(shù)流派、思潮甚至藝術(shù)批評(píng)本身都可以成為藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象。在所有的批評(píng)對(duì)象當(dāng)中，藝術(shù)作品應(yīng)該是最主要的。

　　對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)，可以從多角度進(jìn)行，如從作品的藝術(shù)形式方面，從作品的內(nèi)在意蘊(yùn)方面，從作品的美學(xué)風(fēng)格方面，從作品的審美價(jià)值方面，從作者的創(chuàng)作心理方面等。而每一個(gè)不同的角度，都會(huì)形成一種獨(dú)具形態(tài)的批評(píng)。所以，藝術(shù)作品的批評(píng)園地，形態(tài)最為多樣，也最需要切合具體作品的實(shí)際。

　　藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象，還有包括藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等在內(nèi)的各種藝術(shù)現(xiàn)象。批評(píng)者對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的批評(píng)，往往著眼于其緣起、現(xiàn)狀、特征、本質(zhì)及對(duì)藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的影響等方面，來揭示藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。

　　藝術(shù)批評(píng)自身，也是藝術(shù)批評(píng)的重要對(duì)象。藝術(shù)批評(píng)自身也是一種相當(dāng)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，作為一種審美價(jià)值的評(píng)判活動(dòng)，本身也有優(yōu)劣之分。如何發(fā)現(xiàn)批評(píng)的規(guī)律、確立批評(píng)的原則，如何總結(jié)既往的批評(píng)經(jīng)驗(yàn)以資借鑒，如何吸收外來的批評(píng)方式以充實(shí)自身，以及進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)思想的研究等問題的研究和探索，對(duì)于促進(jìn)藝術(shù)批評(píng)走向科學(xué)化和高層次將起到非常重要的作用。

　　藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)理論、藝術(shù)史等其他藝術(shù)學(xué)學(xué)科一樣，屬于人文學(xué)科范疇。藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該尊重藝術(shù)的特殊規(guī)律，以科學(xué)態(tài)度對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行批評(píng)。事實(shí)上，藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

　　藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。由于藝術(shù)批評(píng)是一種偏重于理性分析的科學(xué)活動(dòng)，它同藝術(shù)鑒賞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。一般來講，藝術(shù)鑒賞偏重于感性，藝術(shù)批評(píng)則偏重于理性;藝術(shù)鑒賞更多帶有個(gè)人主觀性的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則需要符合客觀規(guī)律性。因此，“鑒賞可以不含有批評(píng)的意味，但批評(píng)卻必然是經(jīng)歷過鑒賞這個(gè)階段。一個(gè)藝術(shù)愛好者，絕不應(yīng)該止于鑒賞，應(yīng)該作進(jìn)一步的批評(píng)，因?yàn)橹挥信�評(píng)，才能認(rèn)識(shí)藝術(shù)的真面目，才能對(duì)于藝術(shù)有正確的批評(píng)�！彼囆g(shù)批評(píng)的這種科學(xué)性特點(diǎn)，使得它必然要從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科中吸取觀點(diǎn)、理論和方法，呈現(xiàn)出多元化和綜合化的趨勢(shì)。

　　藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)，與其他的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評(píng)必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)，才能真正認(rèn)識(shí)和把握作品的成敗得失，因而優(yōu)秀的批評(píng)家往往具有敏銳的感知力、豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。尤其是藝術(shù)批評(píng)文章也應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)的感染力，才能真正打動(dòng)讀者，說服讀者，真正發(fā)揮批評(píng)的作用。從某種意義上講，藝術(shù)批評(píng)是一門科學(xué)，也是一種文藝體裁。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動(dòng)感人，給人們一種特殊的美感享受。

　　批評(píng)家真實(shí)而具體的藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)展開，是要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)的。藝術(shù)批評(píng)若無特定標(biāo)準(zhǔn)可循，則無法進(jìn)行。藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)批評(píng)的核心問題。藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)主要由社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成。所謂社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是指藝術(shù)批評(píng)家以特定社會(huì)結(jié)構(gòu)中的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其社會(huì)作用效果的優(yōu)劣與利弊的分析、判斷、研究與界論藝術(shù)實(shí)踐的尺度。所謂藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則是指藝術(shù)批評(píng)家以特定社會(huì)中的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)本身的優(yōu)劣與得失為分析、判斷、研究和界論藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展的主、客觀規(guī)律，拓展了藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的范圍，加大了藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)造的力度，有效地促進(jìn)了藝術(shù)的整體發(fā)展。

　　雖然文學(xué)藝術(shù)的種類很多，而且各有自己的藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式及結(jié)構(gòu)要求，但是，從藝術(shù)的本質(zhì)及創(chuàng)作規(guī)律來看，它們還是有共同的美學(xué)要求的，還是可以歸納出若干藝術(shù)批評(píng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)亦即藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的。簡(jiǎn)單說來，這些標(biāo)準(zhǔn)是：

　　首先，藝術(shù)形象有無栩栩如生的可感性，有無“借一斑窺見全豹，以一目盡傳精神”的典型意義。在敘事作品中，有沒有塑造出典型人物，有沒有塑造出典型環(huán)境中的典型人物;或者，有沒有引人思考的人物言行。在抒情作品中，有沒有充滿情趣的意境創(chuàng)造。

　　其次，藝術(shù)形象中有無藝術(shù)家的真情實(shí)感，這種真情實(shí)感有沒有融作品形象于一體的或明顯或蘊(yùn)藉地表達(dá)出來。它對(duì)鑒賞者有無情感的(或情緒的)吸引力和感染力，這種感染力的程度如何。

　　再次，在藝術(shù)語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法上有沒有創(chuàng)新，有沒有為擴(kuò)大表現(xiàn)內(nèi)容、加深表現(xiàn)深度而作的富有成果的藝術(shù)探索。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，形象塑造被稱為創(chuàng)作，就是因?yàn)橹匾曇粋�(gè)“創(chuàng)”字。一切藝術(shù)大師都是在藝術(shù)創(chuàng)新上取得重大成就的人。在社會(huì)生活日益變化、絢爛多彩的當(dāng)代，藝術(shù)形式只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)群眾與社會(huì)的需要，因此，與內(nèi)容融為一體的新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造，也是判斷藝術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　第四，藝術(shù)語言、藝術(shù)技巧的運(yùn)用是否熟練、精巧。藝術(shù)品的創(chuàng)造必須憑借一定的藝術(shù)物質(zhì)材料，使用一定的藝術(shù)語言與表現(xiàn)技巧。比如，我國(guó)的繪畫講究運(yùn)筆用墨的技法;外國(guó)的油畫重視線條、色彩、明暗的對(duì)比和照應(yīng);律詩(shī)講究平仄、對(duì)偶、押韻;戲曲藝術(shù)講究形體、身段、唱腔、念字的運(yùn)用。藝術(shù)語言與藝術(shù)技巧的運(yùn)用有高下精拙之別，因?yàn)槲镔|(zhì)材料運(yùn)用的妥當(dāng)與技巧掌握的熟練都是來自于藝術(shù)實(shí)踐，所以這種分別一般有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)行的批評(píng)家依據(jù)相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)技巧標(biāo)準(zhǔn)，比較容易判定藝術(shù)成就的大小。

　　在評(píng)價(jià)作品的藝術(shù)價(jià)值時(shí)，我們并不要求四個(gè)條件條條符合，在現(xiàn)代藝術(shù)中，有些并不重情，如布萊希特的戲劇，但其中仍有杰作。我們更不能把其中的一條孤立起來作為判別藝術(shù)價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)，凡是優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是達(dá)到了思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，藝術(shù)批評(píng)也應(yīng)當(dāng)從這種統(tǒng)一的角度去評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。

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