曲

　　“曲”在不同的朝代有不同的含意，唐人所謂曲，即我們現(xiàn)代的詞，元人所謂詞，才是后來的文學曲。

　　在文學史上，以元代的曲地位最高，有唐詩宋詞元曲之稱。元曲的盛行，

　　一方面是由于宋末的詞過于典雅，脫離了民眾。女貞和蒙古民族相繼進入中原，他們的音樂隨之輸入，于是金元之樂與民間的俗謠俚曲相結合，成為新的文學形式——曲子。后來文人紛紛創(chuàng)作，造成了元曲創(chuàng)作的盛況。散曲中最先產生小令，由小令合調，再變?yōu)樘浊�，加上動作，說白，安排情節(jié)，搬上舞臺，就成為戲曲。元代戲曲的發(fā)展，又促成了元曲的輝煌。

　　另一方面，也是詞的發(fā)展已至頂峰，難有人能超越和突破，新的和薄弱領域的創(chuàng)造，成功和成名的機率比超越頂峰而成名的機率大的多，那個文人能不懂這個道理?更何況元代戲劇的發(fā)展需求大量的戲曲去服務和支持，因此形成了元曲的發(fā)展，創(chuàng)造出了中國韻文學的第三個輝煌和頂峰。

　　曲通常分為南曲和北曲，是與詞的體裁較相近的一種長短句式的詩。但曲一般在字數(shù)定格外可加襯字，有些曲牌還可以增句，用韻與近體詩(格律詩)和詞不同，語言較通俗，接近口語

　　曲分為戲曲(即劇曲，包括雜劇、傳奇等)、散曲兩類。曲牌有南北都有的曲牌和南曲牌、北曲牌共百多個。

　　1、宮調：宮調是指中國古代音樂的調式，曲與宮調出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮(五宮)、大面調、雙調、商調、越調(四調)，曲的每一個宮調都有各自的風格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調的不同曲牌相聯(lián)而成。

　　2、曲牌：俗稱“曲子”，是對各種曲調的泛稱，各有專名，如《點絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個，每一個曲牌都有一定的曲調、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字數(shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調而無曲詞。

　　3、曲韻：元曲在押韻方面嚴守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去，用韻上有以下特點：平仄通押，不避重韻，一韻到底，借韻、暗韻、贅韻、失韻。

　　4、平仄：曲在用字的平仄上比詩詞更嚴，而特別注重每首末句的平仄。

　　5、對仗：曲的對仗要求比較自由，可平仄相對，也可平聲相對，即平聲對平聲，仄聲對仄聲。

　　6、襯字：曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字，有襯字的是曲，沒有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字數(shù)之外所增加的字，它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制，襯字一般用于句首。

　　7、散曲語言自然樸實、清新明快、大量吸收運用方言、俗語、民間口語，是指雅俗共賞。

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