21.人口生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　錯(cuò)誤。理由如下： 人口生產(chǎn)只是社會(huì)存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?(l)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進(jìn)行其他活動(dòng)。 (2)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。 (3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的更替是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的終極原因。

　　22.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有反作用。

　　錯(cuò)誤。理由如下： (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。 (2)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 (3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，是通過(guò)武裝人們的思想指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭(zhēng)，對(duì)于發(fā)揮先進(jìn)思想對(duì)社會(huì)存在的推動(dòng)作用是十分必要的。

　　23.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

　　正確。 (l)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 (2)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： ①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志，生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本動(dòng)力。 ②生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等活動(dòng)的基礎(chǔ)。 ③生產(chǎn)方式最終決定社會(huì)制度的性質(zhì)和面貌，決定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。 ④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變。 總之，人類社會(huì)的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。

　　24.勞動(dòng)是理解全部人類歷史的鑰匙。答：正確。

　　(1)勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動(dòng)，也是人類最基本的實(shí)踐形式。勞動(dòng)實(shí)踐是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的全部豐富性展開的形式。

　　(2)勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動(dòng)，不出幾個(gè)星期，整個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡。勞動(dòng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會(huì)歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

　　(3)在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐形式中，孕育著社會(huì)有機(jī)體未來(lái)發(fā)展的一切萌芽，整個(gè)社會(huì)豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上和勞動(dòng)的過(guò)程中得到展開的。

　　25.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

　　理由如下： (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的“二元論”實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。 (3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說(shuō)人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋?①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。 ②杰出人物的力量來(lái)源于人民群眾。沒(méi)有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。 ③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過(guò)是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。 ④無(wú)論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來(lái)糾正�？傊�，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯(cuò)誤。

　　26.人的自覺(jué)活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。錯(cuò)誤。

　　理由如下：(l)人的自覺(jué)活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。(2)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性對(duì)人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在： ①人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的； ②人的思想、動(dòng)機(jī)、目的實(shí)現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求； ③人的自覺(jué)活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。(3)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能表現(xiàn)出來(lái)。人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在： ①人只有通過(guò)自覺(jué)改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性； ②人只有通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由； ③人的自覺(jué)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見(jiàn)，人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺(jué)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺(jué)活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

　　27.上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一定對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。答：正確。

　　(1)上層建筑并不直接對(duì)社會(huì)的發(fā)展起作用，而是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中間環(huán)節(jié)才能起作用。(2)上層建筑對(duì)社會(huì)的發(fā)展是起促進(jìn)作用，還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，則它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之，則起阻礙作用。(3)因此，上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不一定對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。

　　28.“只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。”

　　答：(1)物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。(2)物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。(3)我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對(duì)物質(zhì)利益的片面追求，滋長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬。(錯(cuò)誤)

　　29.“人性是自私的。”

　　答：(1)“人性自私”的觀點(diǎn)以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認(rèn)為“人是自私的動(dòng)物”。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋�“趨利避害”是生命物質(zhì)的一種本能，人與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。把生命物質(zhì)的本能說(shuō)成是人的本性，就把人降低到了動(dòng)物的水平。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。私有觀念不是從來(lái)就有的，在原始公有制社會(huì)，人們就沒(méi)有自私觀念；私有制產(chǎn)生后，才產(chǎn)生了私有觀念；私有制消滅以后，人的私有觀念也將消失�？梢�(jiàn)，把自私說(shuō)成人的天生本性并將永恒存在，是不科學(xué)的。(3)從思想方法上看，認(rèn)為“人性自私”也是以偏概全的片面觀點(diǎn)。如上所述，在沒(méi)有私有制的社會(huì)里，并沒(méi)有私有觀念；就是在私有制社會(huì)里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺(jué)悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。(錯(cuò)誤)

　　30.人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。答：錯(cuò)誤。

　　(1)人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值，更不能片面夸大自我價(jià)值，把它看成是人的惟一價(jià)值。(2)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價(jià)值，因?yàn)橐粋�(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，必須以社會(huì)價(jià)值為前提，沒(méi)有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也談不上滿足個(gè)人的需要。(3)片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不顧他人和社會(huì)利益，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的價(jià)值觀。

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