1新事物

　　2同一性

　　3前進(jìn)性

　　4理性認(rèn)識(shí)

　　5符合客觀實(shí)際

　　6認(rèn)識(shí)觀

　　7勞動(dòng)資料

　　8社會(huì)基本矛盾

　　9深刻影響

　　10半殖民地

　　11主力軍

　　12中國(guó)

　　13爭(zhēng)取

　　14根據(jù)

　　15我國(guó)社會(huì)主義

　　16實(shí)事求是

　　17社會(huì)主義

　　18人民日益增長(zhǎng)

　　19 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

　　20 改善人民生活

　　21處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系 22創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

　　23獨(dú)立

　　24公有制

　　25城鄉(xiāng)

　　26 建設(shè)

　　27 民族

　　28保障

　　29一個(gè)中國(guó)

　　30 應(yīng)提高

　　31和平

　　32各民族

　　33全心全意

　　34 12月

　　35 (7.4)

　　36實(shí)現(xiàn)

　　37北京

　　38 60周年

　　39唯物

　　40世界萬物具有可知性

　　判斷題：

　　41：錯(cuò)，因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律是在人們的實(shí)踐活動(dòng)中形成的,它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。這表明,社會(huì)制約性、人們活動(dòng)的社會(huì)后果是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　42：正確

　�、傥ㄎ镛q證法的變化發(fā)展觀認(rèn)為：一切事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是不存在的。因此，我們要堅(jiān)持唯物辯證法的變化發(fā)展觀，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。②中國(guó)共 產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，是一個(gè)先進(jìn)的政造社會(huì)意識(shí)時(shí)，總要利用先

　　43、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，但它又對(duì)社會(huì)存在表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性即相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的根源。恩格斯說：“凡是存在著社會(huì)規(guī)模的分工的地方，單獨(dú)的勞動(dòng)過程就成為相互獨(dú)立的。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第481頁(yè))社會(huì)意識(shí)是社會(huì)分工的特殊部門。當(dāng)它一旦在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生出來后，就離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)獨(dú)立起來，按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，并反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。恩格斯還從社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的特點(diǎn)的角度揭示它的相對(duì)獨(dú)立性。人們?cè)趧?chuàng)造社會(huì)意識(shí)時(shí)，總要利用先前世代和當(dāng)代的人們所積累的思想資料，加以改造和發(fā)展，而這些思想資料是人腦的產(chǎn)物，它們通過語(yǔ)言、文字和其他手段表達(dá)出來并世代相傳，經(jīng)歷著自己的獨(dú)立發(fā)展道路。社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的這種特點(diǎn)，也使它具有相對(duì)獨(dú)立性。由于各種社會(huì)意識(shí)的形成都有其經(jīng)濟(jì)根源，推動(dòng)人們創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)意識(shí)的最終動(dòng)力不在思維本身而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;任何思維過程都要以客觀材料為對(duì)象，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ);各種思想資料歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的反映，社會(huì)意識(shí)的成果都要以物質(zhì)外殼為依托，它們之所以能流傳下來，都是由于現(xiàn)實(shí)的需要和具備必要的物質(zhì)條件，因此，社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：

　　(一)社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展的非完全同步性。這種非完全同步性表現(xiàn)為兩種情況：

　　(1)社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展往往落后于社會(huì)存在。這是因?yàn)槿藗儗?duì)變化了的社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)過程。而且，在階級(jí)社會(huì)中，反動(dòng)階級(jí)總要利用過時(shí)的社會(huì)意識(shí)為其反動(dòng)政治目的服務(wù)。所以，當(dāng)社會(huì)存在變化了，舊的社會(huì)意識(shí)不會(huì)立即相應(yīng)地發(fā)生變化，特別是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)的宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化更為遲緩。

　　(2)某種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能反映社會(huì)存在的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，因此，對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展可作出某種預(yù)見。

　　(二)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相一致的，但往往出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的國(guó)家而社會(huì)意識(shí)水平不高和經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的國(guó)家而其社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域卻超過經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的情況。這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的發(fā)展，不僅受到經(jīng)濟(jì)狀況的制約，而且要受到各種具體歷史條件諸如政治背景、階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)、歷史傳統(tǒng)、民族特性以及國(guó)際條件的重大影響。但這種不平衡性也是相對(duì)的，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能在經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家出現(xiàn)，仍以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定水平為前提。

　　(三)社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)有其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)根源，同時(shí)又和以往社會(huì)意識(shí)的成果有著歷史繼承關(guān)系。因此，任何一種社會(huì)意識(shí)及其形式的構(gòu)建，不僅主要地從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在中汲取養(yǎng)份，反映社會(huì)存在發(fā)展的客觀要求，概括當(dāng)今社會(huì)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提煉現(xiàn)實(shí)生活提供的思想資料，而且還要在內(nèi)容和形式上批判繼承過去的歷史遺產(chǎn)。今日的社會(huì)意識(shí)又成為后人利用的思想資料。社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和發(fā)展。但對(duì)社會(huì)意識(shí)的遺產(chǎn)，不能兼收并蓄。繼承什么，如何繼承，歸根到底受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在及其發(fā)展要求的制約。根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，區(qū)別對(duì)待，去其糟粕，取其精華，在批判繼承中超越歷史。

　　(四)各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用。社會(huì)意識(shí)及其形式是一個(gè)龐大的體系，其中，各種形式在內(nèi)容上相互影響、相互滲透，并相互聯(lián)系、協(xié)同地對(duì)社會(huì)生活起作用。各種社會(huì)意識(shí)形式之間以什么方式、發(fā)生什么作用，歸根到底是由社會(huì)存在所提出的需要和提供的可能所決定的。在階級(jí)社會(huì)中，政治、法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)的形式影響最大。各社會(huì)意識(shí)形式既反映經(jīng)濟(jì)又受到政治的重大影響，并往往以政治為中介反映并反作用于經(jīng)濟(jì)，其他社會(huì)意識(shí)形式亦對(duì)政治、法律思想產(chǎn)生影響。社會(huì)意識(shí)各形式間的相互作用表明：經(jīng)濟(jì)不是唯一起作用的因素。正確揭示社會(huì)意識(shí)各形式間的相互作用，闡明政治在經(jīng)濟(jì)和思想間的中介作用，將有助于說明經(jīng)濟(jì)的最終決定作用，既反對(duì)了唯心史觀，又避免了歷史觀上的機(jī)械論。

　　45、1.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。我國(guó)原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的要求，需要及時(shí)調(diào)整。

　　2.完善市場(chǎng)體制。一個(gè)企業(yè)從“大”到“強(qiáng)”關(guān)鍵在于技術(shù)創(chuàng)新，而完善的市場(chǎng)體制就是企業(yè)創(chuàng)新的助推器，只有遵循市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律，才能讓企業(yè)煥發(fā)出生機(jī)和活力。

　　3.強(qiáng)化創(chuàng)新保障。任何創(chuàng)新，外部環(huán)境都極其重要，只有對(duì)創(chuàng)新環(huán)境提供強(qiáng)有力的制度保障措施，才能高效地發(fā)揮創(chuàng)新帶來的巨大作用。

　　46：如何理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主，依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一 .中國(guó)過共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)定和完善黨的各 項(xiàng)基本政策，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是人民和歷史的選擇，取消中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)是取消人民當(dāng)家作主的權(quán)利。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終保持 社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)代化方向，才能為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供穩(wěn)定的環(huán)境，才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性搞好社會(huì)主義建設(shè)。

　　2.我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。一切國(guó)家機(jī)關(guān)都是人民利益的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，要努力為人民服務(wù)受人民監(jiān)督。

　　3.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)。

　　4.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義道路和人民民主專政，承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

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