64、對于他們移民原因的細節(jié)，Grassy并不否認他們經(jīng)常提出的事實-17世紀30年代的一些移民主要由組織家和牧師組成，提出了要離開的宗教解釋，但他發(fā)現(xiàn)只是以回顧的方式推定的基本情況。

　　65、如果我們將1956年(當時的平均失業(yè)率為4、1%)的年齡和性別失業(yè)率分來用今天一般的勞動力中年齡性別比來計算的話，平均失業(yè)率就是5%了。

　　66、他很迷惑我并不想要明顯的是所有美國人被教導長大后要追求的東西：金錢和權(quán)力。

　　67、除非生產(chǎn)力的增長出人意料的大，不然實際產(chǎn)出的擴大最終要開始減緩以適應(yīng)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這樣才能避免價格的綜合需求壓力。

　　68、然而，當投資基本上流向一個方面時，就像一般從工業(yè)化到一般發(fā)展中國家一樣，看起來是基于雙方資源的規(guī)定產(chǎn)生的收入損失主要由接收大量外國投資和創(chuàng)造大部分收益的國家來承擔-即發(fā)展中國家一方。

　　69、盡可能沒有政府干預(yù)地追求個人利益被看作為通往人類幸福的道路和進步，而不是像希臘人強調(diào)的集體社會中的公共義務(wù)與參與。

　　70、辯護律師依靠長期作用的準則來約束原告律師的行來：作為法庭的準司法人員，他們有責任不能過分起訴來偏見性對待一方的案子或者破壞法庭的公正氣氛。

　　71、沒有一個謹慎的人能按如下的假設(shè)行事：當陸地確定以后，一個政府并不能包括全部;當這種巨大的開銷終于分裂為幾個民族時，這看起來是不可避免的，人們就只能等待著爭論，敵對和戰(zhàn)爭了。

　　72、如果他們認為人類進步的下一步必需是把普通人的智力水平和社會地位向著最受歡迎的方向提高的看法正確的話，他們至少要比歐洲超前三代接近那個目標。

　　73、他認識到如果不是我們的“小貶”文明每時每刻地破壞事實內(nèi)部的和諧的話，詩人的詩歌就該已經(jīng)奉獻給了世界，而詩人也該被全人類關(guān)懷著，每個為大家做事的人都該被如此對待。

　　74、金錢購買給藝術(shù)的本能恥辱感如此強烈，以致可有時文人可以獲得報酬卻拒絕為其作品給予的報酬，Lord Byron有時因為尊貴的自豪而這么做，而Count Tolstoy則出于貴族的良知而盡力這么做。

　　75、也許他認為他批評美國的外支政策就會使他從聯(lián)幫政府那里獲得的對人權(quán)和的支持受到威脅。

　　76、 Abraham Lincoln在1963年8月28日在他掌管的石頭寺里解放了奴隸的孩子們，使用了正確的詞語來總統(tǒng)對待華盛頓的黑人群眾游行。

　　77、在Warren法庭時代，選民們要求法庭通過有關(guān)選區(qū)的大小和形狀的問題，一方面因為出于絕望-沒有什么其他的政府部門提供緩解的辦法;一方面出于希望-法庭根據(jù)現(xiàn)代的生活條件來審視基本的憲法原則,像其他地區(qū)一樣重新審查在這一地區(qū)的舊的規(guī)定。

　　78、有些人甚至看似事理地認為這一弱點無可補救：在任何一個在物質(zhì)財富方面追求更加富裕的社會中，比如說資本主義社會，比例不均衡的回報肯定要流向那些在創(chuàng)造財富增長的過程中提供設(shè)備的人。

　　79、這一學說把十四修正案的應(yīng)用擴大到了其他方面，由于一些法官拒絕用憲法來給除種族外的東西來進行法定分類予以否定，許多人覺得這一論點可以接受;至少有一些非種族的歧視，特別是性別歧視被懷疑要受法庭的仔細審查。

　　80、但由于照相機變得越來越精細，越來越自動化了，一些攝影師禁不住開始解除他們的裝備或者說他們根本沒什么裝備，而傾向于運用那些非現(xiàn)代的照相技術(shù)，因為一架未成熟，力不大的機器被認為更加有趣或者說更能有情緒結(jié)果，給人更多的創(chuàng)作空間。