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            英語四六級考試
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            從鬼話到人話——中國人究竟應(yīng)該怎樣學(xué)英語

            “A word is dead
            When it is said,
            Some say.
            I say it just
            Begins to live
            That day.”

            —Emily Dickinson

              1. 十九世紀(jì)中葉,五口通商的結(jié)果使廣州成為中國人從實用角度開始學(xué)習(xí)英語的最早地方。當(dāng)時在廣州出現(xiàn)了一本英語教科書,叫做《鬼話》(Devil's Talk)。其實,這部旨在教中國人學(xué)習(xí)英語的課本不過是一種粗淺的、用漢語注音的英語詞匯入門書。例如:把today 注為“土地”,把man注為“曼”。1884年上海的點石齋石印了一本可以被稱之為最早的英語900句的會話書,書名叫《無師自通英語錄》。這部書突破了《鬼話》只以單詞為核心的編排方式,而代之以譯成漢語的英文句子為核心。當(dāng)然,它仍采用漢語的字詞來標(biāo)注英文的讀音。例如:How many chapters are there in this book? 這句英文被注成了“好美呢卻迫忒兒司阿兒則兒意因祭司不克”。另外,英文在上海更發(fā)展成了以通俗的、類似打油詩一樣壓韻的竹枝詞為載體的不乏趣味的“洋涇浜”英語,這就是所謂的“別琴”竹枝詞!皠e琴”這兩個字原本是英文business(生意)的近似漢語讀音,后來英國人惡意地取笑這種不準(zhǔn)確的讀音,于是就用pidgin這個發(fā)音相近的英文詞來表示胡編亂造的、不規(guī)范、不準(zhǔn)確的英文。Pidgin English便成了“洋涇浜英語”的代稱。舉個例子博大家一笑:“清晨相見好貓迎(早上見面說good morning),好度油圖噓闊情(相互問候說how do you do);若不從中市歸市(squeeze,意思是敲詐),如何覓市叫先生(先生為Mr.)!

              2. 從英語習(xí)得史的角度看,在這一英語學(xué)習(xí)的“啟蒙期”,中國人學(xué)習(xí)英語的方法特點是:(1)完全以字為中心,簡略之極;(2)完全以漢文化的生存實境來強(qiáng)迫英文就范。換句話說就是:“字本位”,中學(xué)為體,西學(xué)為用,“以中制夷”。只是,依照這樣的方法學(xué)出來的英文真難為了洋鬼子。

              3. 1898年,一個名叫馬建中的人出版了一部影響巨大的著作——《馬氏文通》。這是國人寫的第一部漢語語法書,以歐洲語言的所謂“葛郎瑪”(grammar)來系統(tǒng)地解釋古漢語的文言文。“葛郎瑪”這樣一種總結(jié)語言規(guī)律的方法被馬建中拿來“以夷制中”,使國人茅塞頓開地感受到漢語文言文亦有語言“規(guī)律”可循。從英語習(xí)得史的角度看,進(jìn)入這一以“句本位”為特征的英語學(xué)習(xí)的“理解期”后,中國人學(xué)習(xí)英語的方法一變而為強(qiáng)調(diào)“語法”,即注意力轉(zhuǎn)向到英文詞與詞之間的“構(gòu)成關(guān)系”上,重視完整的句子,旨在理解英文的“意義結(jié)構(gòu)”。對于“啟蒙期”而言,無疑這是一次英語學(xué)習(xí)方法上的革命。

              4. 然而令人遺憾的是,從此以后,中國人學(xué)習(xí)英語的方法就再也沒能跳出這一“如來佛的掌心”:要么強(qiáng)調(diào)“詞本位”,變著花樣背單詞,以為背下一部詞典也就等于掌握了英文;要么強(qiáng)調(diào)“句本位”,東拼西湊些連編者自己都未必能解釋清楚為什么學(xué)習(xí)者必須掌握的所謂“精品句子”,以為把這些“精品句子”倒背如流,就可以去瘋狂地征服世界。結(jié)果,中國人的英語學(xué)習(xí)熱從未減退過,而真正的英語交流能力卻似乎沒有發(fā)生革命性的“進(jìn)化”。

              5. 怎樣才能告別“啞巴英語”,而讓自己的英語達(dá)到能夠進(jìn)行“交流”的水平呢?首先,讓我們廓清一個重要的觀念。很多人都對中國英語教學(xué)現(xiàn)狀表示不滿,原因是中國的英語教學(xué)培養(yǎng)出的是一種“啞巴”英語。我曾對學(xué)生說,中國人要是真能發(fā)明出一種“啞巴英語教學(xué)法”,即學(xué)完英語后什么都不會說了,那就太厲害了,因為學(xué)了半天最后什么都不會說,那簡直就是一種奇跡。我個人認(rèn)為中國人學(xué)到的并非是一種“啞巴英語”。不錯,我們花了大量的時間學(xué)習(xí)英語,學(xué)了若干年后,等到真正要開口說話時卻像啞巴一樣說不出達(dá)意的話來。造成這種現(xiàn)象的真正原因是什么呢?我認(rèn)為,中國人把對英語的學(xué)習(xí)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)放在了同一高度上,把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種知識掌握,而不是當(dāng)成技能培訓(xùn)。這讓我想起莊子說的那句話:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!比说囊簧泻芏鄸|西需要學(xué)習(xí),但要在有限的生命中學(xué)到最重要的東西才會派上用場。所以說,中國人學(xué)英語必須把語言和交流分開思考。換句話說,學(xué)習(xí)全部語言不是目的。語言浩瀚無際,花一輩子時間也是學(xué)不完的。但人在日常交流中所能使用到的那部分語言,不過是語言中的滄海一粟。如果把大量的精力只花在語言學(xué)習(xí)上,試圖去征服語言的海洋,那我們就把大量的精力浪費了。而學(xué)到的東西大多是在交流中用不到的,或者說需要用的還沒有學(xué)到手。所以要學(xué)會從語言的汪洋里舀起一瓢能解渴的水,而且要學(xué)會舀起哪一瓢,這兩點至關(guān)重要。如果從你舀的那瓢水中能看到交流的大海,那就對了。連錢鐘書這樣的大學(xué)問家都宣稱他的大作《管錐編》,也就是這個道理。他通過“管”、“錐”看到了整個世界。

              6. 語言和交流是兩個層次的問題。語言為表達(dá)意義提供了基本的“板塊”,但它并不等于交流本身。學(xué)語言不是終極目的,因為語言并不是確定“意義”的惟一場所。也就是說,不要錯誤地以為:我知道了這個詞是什么意思,我在交流中就能運(yùn)用了。實際上并非如此。在語言層面上,我們只是對詞義進(jìn)行了大范圍內(nèi)的界定,但意義的真正理解在實際交流過程中才能實現(xiàn)。因此我說,所謂的“啞巴英語”其實是指學(xué)生學(xué)了很多的英語知識,認(rèn)為每一個詞或短語對應(yīng)著惟一一個意思,而忽略了在實際交流中意義是變化無窮的,它會涉及到感情、涉及到情景等多種因素。當(dāng)需要用同一個詞來表達(dá)不同的意義時,就不會表達(dá)了,因此當(dāng)然也就說不出來了,這就是所謂“啞巴英語”表現(xiàn)出來的最大特征。這就像一部交響曲寫出來,不同的指揮家指揮定會產(chǎn)生不同的意思和效果。因為音樂在某種程度上說和語言是一樣的,它是一種在時間中實現(xiàn)的東西,它是流動的,飄忽不定的。語言就是樂譜,而交流是指揮下的現(xiàn)場演奏,關(guān)鍵是看現(xiàn)場指揮怎樣去闡釋樂譜。

              7. 為什么說只有熟悉并掌握了“英語思維方式”才能進(jìn)行真正意義上的交流呢?具體來說,交流的全過程由說者(speaker)和聽者(listener)這兩個因素決定。彼此要想準(zhǔn)確無誤地理解對方,其中關(guān)鍵是兩個人在使用語言剎那間的思維過程或邏輯思維結(jié)構(gòu)是否接近。舉個通訊的例子:大家使用的符碼都是一樣的,但是為什么我們很難截獲敵方的電報?因為敵方把電報符碼重新定義了。同樣的符碼對我方來說是一個意思,對敵方來說卻是另外一個意思。如果不能接近敵方的思維方式,我們永遠(yuǎn)也不會知道敵方符碼真正的意思,所以說我們要去破解它。但我們破解的不是符號本身,而是破解符號后面的“思維方式”,即依某種方式確定的“意義”。

              8. 究竟“說什么”(what to say),“怎么說”(how to say it)能使我們同native English speakers之間的交流明白曉暢,這才是學(xué)好英語的關(guān)鍵,而不是我們中國人之間怎樣用英語交流能懂,因為我們只要學(xué)會了英、美人之間交流的思維方式,我們肯定能把英語口語練好,和他們進(jìn)行無障礙的交流。所以說,我們要想“掌握”英語,別無選擇,那就是一定要學(xué)會去read a native English speaker's mind。只要我們掌握了他們的思維方式,我們肯定也就真正掌握了英語

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